وهذا صريح في جواز إضافة المصدر إلى المفعول بِحَضْرة الفاعل، وإلى الفاعل بِحضْرة المفعول.

أما هذا الثاني فسائغ، نحو: أعجبني إكرامُ زيدٍ عمرا وفي القرآن المجيد {ولَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ (1) } - {فاذْكُروُا اللهِ كَذِكْرِكُمْ أَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا (2) } وهو كثير.

وأما الأول فقليلٌ ضعيف، قال الفارسي: لا يكاد يُوجد إلا في شعر، لكن قد جاء منه في الكلام شيءٌ، فروُى عن ابن عامر أنه قرأ {ذِكْرُ رَحْمِة رَبِّكَ عَبْدُه زَكَرِيَّا (3) } برفع (( العَبْد ) )وتابعه، وما ذاك إلا على نصب (( الرحمة ) )والتقدير: أنْ ذَكر رحمةَ رَبِّكَ عَبْدُه زكريِّا (4) .

وفي الحديث (( وحِجُّ البْيْتِ مَنِ استْطاعَ إليه سَبِيلًا(5 ) )) وهو تأويل بعضهم في قول الله: {وللهِ على النَّاسِ حِجُّ البْيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إليْه سَبيلًا (6) } وأجازه ابن خروفٍ ايضا، وأنشد سيبويه (7) :

(1) سورة البقرة/ آية 251.

(2) سورة البقرة/ آية 200.

(3) سورة مريم/ آية 2.

(4) لم أجدها في البحر ولا الطبري ولا المحتسب ولا كتب السبعة.

(5) رواه مسلم في كتاب الإيمان- باب السؤال عن أركان الإسلام، حديث رقم 10 (1/ 42) .

(6) سورة آل عمرات/ آية 97.

(7) الكتاب 1/ 28، والمقتضب 2/ 258، والمحتسب 1/ 69، 258، 2/ 72، والخصائص 2/ 315، وابن الشجري 1/ 142، 221، 2/ 93، 197، والإنصاف 27، 121، والخزانة 4/ 426، والشعر للفرزدق (ديوانه 570) . والهاجرة: وقت اشتداد الحر في الظهر. يصف سرعة الناقة في سير الهواجر، ويقول: إن يديها لشدة وقعهما في الحصى تنفيانه فيقرع بعضه بعضا، ويسمع له صليل كالدنانير إذا انتقدها الصيرفي لينفي رديئها عن جيدها. وخَصَّ الهاجرة لتعذر السير فيها.