وإنما تُعادله بالسَّماع، أي لا تقَيسُ على غير ما مَرَّ، وإنما تَقْبله من حيث النَّقل في محله المنقول فيه.

فأما (فَعَّلَ) الصحيح اللام فقد جاء فيه (التَّفْعِلَة) قليلا، قالوا: كَرَّمْتُه تَكْرِمَةً، وعَظَّمْتُه تَعْظِمَةً، وألفاظ من ذلك قليلة لا يُقاس على مثلها.

و (التَّفْعِيلُ) في المعتلِّ اللامِ شاذٌ، قالوا: نَزَّى تَنْزِيًا، أنشد البَكْريُّ وغيره، والبيت من المجاهيل (1) :

بَاتَ يُنَزِّي دَلْوهُ تَنْزِيَّا

كما تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيَّا

وعلى أن السِّيرافي في كلامه ما يُشعر بجواز الوجهين في الصحيح، إذْ نَصَّ على أنه يقال: كَرَّمتُه تَكْرِمةً وتكريمًا، وعَظَّمتُه تَعْظِمَةً وتَعْظيمًا، قال: والباب التَّفعْيل (2 ) ) ) انتهى.

وهو محتمل؛ فقد نَبَّه في (التَّسْهيل) على قلة (التَّفْعِلَة) فيه (3) ، وهو موافق لما هنا.

وندر في مصدر (فَعَّلَ) (الفِعَّالُ) بالتشديد، قالوا: كَذَّبْتُه كَذَّابًا، وفي القرآن: {وكَذَّبُوا بآيَاتِنَا كِذَّابًا (4) } وقالوا: كَلَّمْتُه كِلاَّمًا، وحَمَّلْتُه حِمَّالًا، وهو غير مقيس.

(1) الرجز في الخصائص 2/ 302، والمنصف 2/ 195، وابن يعيش 6/ 58، والتصريح 2/ 76، واللسان (نزا) ، وانظر: العيني 3/ 571. ويروى (( باتت تنزى دلوها ) )للمؤنث، كما يروى (( فهي تنزى ) )وينزَّى: من النَّزْو، وهو الوَثْب والتحرك. والشَّهْلة: العجوز.

(2) نص السيرافي هو (( يريد أن ما كان على فَعَّل فمصدره التفعيل أو تفعلة في الصحيح، كقولك: كرمته تكرمة وتكريما، وعظمته تعظمة وتعظيما، والباب فيه تفعيل ) )أهـ

(3) انظر: ص 206.

(4) سورة النبأ/ آية 28.