إن إقامة النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع كانت مقصودة لذاتها لا لمجرد إنجاز عمل أثناءها.
إن مذهب ابن عمر وكذا ابن عباس وجوب الإتمام لمن قصد الإقامة.
عدم صحة القول بمشروعية قصر الصلاة لمن أقام إقامة غير دائمة.
عدم صحة القول بأن القياس دل على أن للمقيم غير المستوطن القصر والفطر. وكذا عدم صحة القول بأن النظر يقتضي ذلك.
إن القياس الصحيح، والنظر السليم قد دلا على انقطاع السفر لمن قصد الإقامة.
إن من قصد إقامة أكثر من ثلاثة أيام ما عدا يومي الدخول و الخروج فقد انقطع سفره.
أما من كانت إقامته ثلاثة فأقل فإنه يقصر، ولا يحسب في هذا يومي الدخول والخروج.
مخالفة مذهب ابن القيم لمذهب شيخه شيخ الإسلام.
إن من كانت إقامته غير مقصودة، وذلك أن تقتضيها الظروف المحيطة بالمسافر فإنه يعتبر مسافرًا وإن طالت المدة. والله أعلم.
هذا ما يسر الله تحريره والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وعلى من تمسك بسنته إلى يوم الدين.
الفهارس
ثبت المصادر والمراجع
القرآن الكريم.
صحيح البخاري مع فتح الباري، الطبعة السلفية.
صحيح الإمام مسلم مع شرح النووي، طباعة المطبعة المصرية.
سنن أبي داود، بتعليق محمد محي الدين عبد الحميد، نشر دار إحياء السنة.
سنن الترمذي، تحيق عبدالرحمن عثمان، تصوير دار الفكر.
موطأ الإمام مالك، رواية يحيى الليثي، الطبعة الأولى.
مسند أحمد، تصوير المكتب الإسلامي.
مصنف عبدالرزاق، توزيع المكتب الإسلامي.
مصنف ابن أبي شيبة، طباعة الدار السلفية، بومباي - الهند.
الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت.
شرح معاني الآثار للطحاوي، تحقيق محمد النجار - نشر المكتبة العلمية.
تهذيب الآثار للطبري، نشر جامعة الإمام.
سنن البيهقي، مطبعة حيدر آباد - الطبعة الأولى.
المنتقى مع نيل الأوطار لابن تيمية، طباعة مصطفى الحلبي.