وقد دل مفهوم الآية على أن من توقف ضربه في الأرض، فقد امتنع عليه القصر، لأن القصر مشروط له الضرب في الأرض، وهذا المفهوم هو ما دل عليه منطوق قوله تعالى: {فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاة} الآية، وسيأتي مزيد بيان لهذا إن شاء الله، في مبحث من يشرع له القصر، والله أعلم.

القسم الأول

دراسة حكم قصر المغتربين أثناء إقامتهم

على ضوء الكتاب والسنة مع تحرير مذهب

أشهر من نصب إلى القول بهذا

من الصحابة - - رضي الله عنه - -

1 -تاريخ قصر الصلاة و التوفيق

بين ما ورد في ذلك

كانت فريضة الصلاة الرباعية بمكة قبل الهجرة ركعتين للمسافر والمقيم، ولم يكن للقصر ذكر في هذا التشريع، ولما هاجر رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، إلى المدينة زيد في بعض الصلوات دون بعض، روى هذا الإمام البخاري عن عائشة - رضي الله عنه - أنها قالت: فرضت الصلاة ركعتين، ثم هاجر رسول الله، - صلى الله عليه وسلم -، ففرضت أربعًا، وتركت صلاة السفر على الأولى (1) .

ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قالت: فرضت صلاة السفر والحضر ركعتين، فلما أقام رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة، وصلاة المغرب لأنها وتر النهار (2) .

ومما يشهد لبعض معاني هذا الحديث أيضًا ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة، أيضًا أنها قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين، ثم أتمها في الحضر، فأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى (3) .

(1) صحيح البخاري، كتبا المناقب، باب التاريخ، من أين أرخوا التاريخ. 7/ 267.

(2) الإحسان 4/ 180.

(3) صحيح مسلم 5/ 194.