استعملت كلمة [البديل] ، و تصاريفه كثيرا في كتب التفسير ، والحديث ، والفقه ، فقد جاءت بهذه الصيغة ، وبصيغ أخرى ، كـ [البدل] ، فان: [البديل] و [البدل] قد وردا بمعنى واحد ، وهو الخلف ، كما سيأتي بيانه في ذكر المعنى اللغوي لـ [البديل] ، وأدناه نماذج لهذا الاستعمال:

1.في كتب التفسير:

? (( وقيل: أوجبت الدية [بدلا] من تعطيل حق الله تعالى قي نفس القتيل ) ) [1] .

? (( وأجمع الجميع على أن الطواف بالبيت لا تجزي منه فدية ولا [بدل] ولا يجزي تاركه إلا العود لقضائه ) ) [2] .

? (( يقول تعالى: { وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ 283 } [3] ، أي: مسافرين وتداينتم إلى أجل مسمى ولم تجدوا كاتبا يكتب لكم قال ابن عباس أو وجدوه ولم يجدوا قرطاسا أو دواة أو قلما فرهان مقبوضة ، أي: فليكن [بدل] الكتابة رهان مقبوضة ، أي: في يد صاحب الحق ) ) [4] .

(1) - تفسير القرطبي: لـ"محمد بن احمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله"5/ 315 (دار الشعب ، القاهرة: 1372هـ) ط 2 ، تحقيق: أحمد عبد العليم البردوني .

(2) - تفسير الطبري المسمى بـ [جامع البيان عن تأويل آي القرآن] : لـ"محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبي جعفر"2 / 50 (دار الفكر ، بيروت: 1405هـ) .

(3) - البقرة: 283 .

(4) - تفسير ابن كثير: لإسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبي الفداء . 1/338 . (دار الفكر ، بيروت: 1401هج) ، أحكام القرآن للشافعي: أحكام القرآن للشافعي: لـ"محمد بن إدريس الشافعي أبي عبد الله"1/91 ( دار الكتب العلمية ، بيروت: 1400هـ) اسم المحقق: عبد الغني عبد الخالق .