? الفقه في اللغة: الفهم ، ولكن استعماله في القرآن الكريم يرشد إلى أن المراد منه ليس مطلق العلم ، بل دقة الفهم ولطف الإدراك ، ومعرفة غرض المتكلم ، ومنه قوله تعالى: { قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ 91 } [1] ، أي: لا نفهم ، وقوله تعالى: { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا 44 } [2] ، ولكن لا تفقهون تسبيحهم الإسراء ، أي: لا تفهمون ، وتقول العرب: فقهت كلامك أي فهمته [3] .

? الفقه اصطلاحا: هو العلم بالمسائل الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيأتية ، أو هو هذه الأحكام نفسها [4] .

ثانيا_ معنى [البديل الفقهي] باعتباره مصطلحا:

(1) - هود: 91 .

(2) - الإسراء: 44 .

(3) - مختار الصحاح: 1 / 213 ، الإحكام في أصول الأحكام: لـ"علي بن محمد الآمدي أبي الحسن"1/22 (المكتب الإسلامي - دمشق: 1402هـ ) .

(4) - الإحكام في أصول الأحكام [المرجع السابق] : 1/7 ، إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول: لـ"محمد بن علي بن محمد الشوكاني"1/ 17 ( دار الفكر ، بيروت: 1412هـ - 1992هـ ) ط1 ، تحقيق: محمد سعيد البدري ، درر الحكام شرح مجلة الأحكام: 15 ، الوجيز في أصول الفقه: لـ"د.عبد الكريم زيدان"6 (مطبعة العاني ، بغداد ) ط4: 1390هـ - 1970م ، محاضرات في أصول الفقه على مذاهب أهل السنة والإمامية: لـ"الأستاذ بدر المتولي عبد الباسط"1/ 5 (مطبعة دار المعرفة ، بغداد) ط1: 1375هـ - 1956م.