5-القسمُ، وهي أصلُ أحرُفهِ. ويجوز ذكرُ فعلِ القسمِ معها؛ نحو"أُقسم بالله". ويجوزُ حذفُهُ، نحو"باللهِ لأجتهدَنَّ". وتدخلُ على الظاهرِ، كما رأيتَ، وعلى المُضَمرِ، نحو"بكَ لأفعلنَّ".

6-العَوَضُ، وتسمى باءَ المقابلةِ أيضًا، وهي التي تَدُلُّ على تعويض شيءٍ من شيءٍ في مُقابلةِ شيءٍ آخرَ، نحو"بِعتُكَ هذا بهذا. وخُذِ الدارَ بالفرسِ".

7-البدَلُ، وهي التي تدلَّ على اختيار أحدِ الشيئينِ على الآخرِ، بلا عِوَضٍ ولا مقابلةٍ، كحديث"ما يَسُرُّني بها حُمْرُ النّعَم"، وقولِ بعضهم"ما يَسُرُّني أني شَهِدتُ بَدْرًا بالعقبة"أي بَدَلها، وقول الشاعر [من البسيط]

فَلَيْتَ لِي بِهِمِ قَوْمًا إذا رَكِبُوا ... شَنُّوا الإِغارةَ فُرْسانًا ورُكْبانا

8-الظرفيّةُ - أي معنى (في) - كقوله تعالى {لَقَد نَصرَكمُ اللهُ بِبَدْرٍ. وما كنتَ بجانبِ الغربي. نجّيناهم بِسَحر. وإنَّكم لَتَمُرون عليهم مصبِحينَ وباللّيلِ} .

9-المصاحبةُ، أي معنى"معَ"، نحو"بعتُكَ الفَرَسَ بسرجهِ،"