الْمَسْأَلَة السَّادِسَة: حكم"إِذن"إِذا فصل بَينهمَا وَالْفِعْل بفاصل

الْمَسْأَلَة السَّادِسَة:

حكم"إِذَنْ"إِذا فُصل بَينهَا وَالْفِعْل بفاصلٍ2:

ذهب النُّحَاة إِلَى أنّه لايجوز الْفَصْل بَين"إِذَنْ"ومنصوبها؛ لِضعْفِهَا مَعَ الْفَصْل عَن الْعَمَل فِيمَا بعْدهَا، إلاّ أنّهم اغتفروا الْفَصْل بالقسم، نَحْو:"إِذَنْ وَالله أجيئَك"، وَمِنْه قَول حسان بن ثَابت:

إِذَنْ واللهِ نرميَهُمْ بحربٍ تُشيبُ الطّفلَ من قبْلِ المَشيبِ3

أَو الْفَصْل بـ"لَا"النافية، نَحْو:"إِذَنْ لاأكرمَك"، وَمِنْه قِرَاءَة عبد الله بن مَسْعُود: {ِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا} 4.

وَمَا عدا ذَلِك اخْتلف النُّحَاة فِيهِ، فَأجَاز ابْن بابشاذ5 الفصلَ بالدّعاء، والنِّداء، وَوَافَقَهُ الرضيّ6، نَحْو:"إِذَنْ - يَغفِرُ اللهُ لكَ - يُدخِلَك الجنّة"، وَنَحْو:

1 -شرح الكافية 2/239.

2 -ينظر شرح التسهيل 4/22، وَشرح الكافية 2/237، والمقرب 1/262، ورصف المباني 153، والارتشاف 4/1653، والتذكرة 559، والجنى الداني 362، وَالْمُغني 16، والمساعد 3/74، وَالتَّصْرِيح 2/235، والهمع 2/6، والملخّص 138.

3 -فِي ديوانه 371، وَهُوَ من شَوَاهِد الارتشاف 4/1653، وَشرح شذور الذَّهَب 291، وَشرح قطر الندى 62، وشواهد الْمُغنِي للسيوطيّ 2/970، وَالتَّصْرِيح 2/235، والأشموني 3/289.

4 -سُورَة النِّسَاء آيَة 53، وَانْظُر مُخْتَصر شواذ الْقُرْآن 29.

5 -ينظر الارتشاف 4/1653، والجنى الداني 362.

6 -شرح الكافية 2/237.