الْمَسْأَلَة الْخَامِسَة: حكم"إِذن"إِذا وَقعت بَين شَيْئَيْنِ متلازمين

الْمَسْأَلَة الْخَامِسَة:

حكم"إِذَنْ"إِن وَقعت بَين شَيْئَيْنِ متلازمين1:

اشْترط النُّحَاة فِي عمل"إِذَنْ"أَن تكون فِي صدر الْكَلَام، فَإِن وَقعت حَشْوًا فِي الْكَلَام بأَنِ اعْتمد مابعدها على ماقبلها أُهملت، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: "وَاعْلَم أنّ"إِذَنْ"إِذا كَانَت بَين الْفِعْل وَبَين شيءٍ الفعلُ معتمدٌ عَلَيْهِ فإنّها مُلغاةٌ لاتَنصب الْبَتَّةَ، كَمَا لاتَنصب "أُرى"إِذا كَانَت بَين الْفِعْل وَالِاسْم فِي قَوْلك:"كَانَ أُرى زيدٌ ذَاهِبًا"، وكما لاتعمل فِي قَوْلك:"إنّي أُرى ذاهبٌ"، فـ"إِذَنْ"لاتصل فِي ذَا الْموضع إِلَى أَن تنصب كَمَا لاتصل "أُرى"هُنَا إِلَى أَن تنصب، فَهَذَا تَفْسِير الْخَلِيل، وَذَلِكَ قَوْلك:"أَنا إِذَنْ آتِيك"، فَهِيَ هَهُنَا بِمَنْزِلَة"أُرى"حَيْثُ لاتكون إلاّ ملغاةً، وَمن ذَلِك أَيْضا قَوْلك:"إنْ تأتني إِذَنْ آتِك"؛ لأنّ الْفِعْل هَهُنَا معتمدٌ على ماقبل"إِذَنْ""2.

وَقد حدد النُّحَاة إهمالها فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع:

الأول: أَن يكون مابعدها جَوَابا للشّرط الَّذِي قبل"إِذَنْ"، نَحْو:"إنْ تأتِني إِذَنْ أكرمْك"، فتجزم"أكرمْك"لأنّه جَوَاب الشَّرْط، وَلَا تَأْثِير لـ"إِذَنْ".

وَمن ذَلِك أَيْضا جعل الرّضيّ الْبَيْت السَّابِق: (اُرْدُدْ حِمَارَكَ.. إِذَنْ يُرَدّْ..) ؛ إِذْ قَالَ:"يجوز على مَذْهَب الكسائيّ أَن يكون"لايرتعْ"مَجْزُومًا بِكَوْن"

1 -ينظر الْكتاب 3/14، والمقتضب 2/11، والتبصرة والتذكرة 1/396، وَابْن يعِيش 7/16، وَشرح الجزولية 2/479، وَشرح الكافية 2/238، ورصف المباني 154، والارتشاف 4/1652، والتذكرة 559، والجنى الداني 361، وَالتَّصْرِيح 2/234، والهمع 2/7.

2 -الْكتاب 3/14.