، هذا من جهة الموضوع أما من جهة صلتها بالأدلة النقلية والعقلية فسنفرد لها مباحث خاصة.

1/2 صلته بالحجج النقلية:

تعتبر رسائل النور محاولة لتفسير القرآن الكريم تفسيرا عصريا، وقد عبّر شيخنا عن هذه الفكرة (في سيرته الذاتية ) حيث قال مستفسرا ومجيبا، وإذا قيل: كيف تعد رسائل النور تفسيرا للقرآن الكريم مع أنها لاتشبه التفسير المتداولة؟

فالجواب: التفسير نوعان

الأول: هو تفسير اللفظ والعبارة والجملة في الآية الكريمة.

والآخر: إثبات الحقائق الإيمانية للقرآن… وقد ثبت بشهادة ألوف من العلماء المحققين أن رسالة النور هي من هذا القسم من التفاسير، بل من أثمنه وأسطعه وأكمله وأكثره قيمة" (1) "

استعمل الحجة القرآنية في مقام التأسيس للعقائد والعبادات (2) ، فأصّل بالقرآن لمباحث العقيدة كلها فلم يفرق بين مباحث وأخرى، اعتمده في الاستدلال على الإلهيات كما وظّفه في النبوات والسمعيات بل وجاوزه إلى استنطاق الآيات باستخراج أسرار العبادات. (3)

1/3 صلته بالحجج العقلية

نلاحظ عدم خلو جميع صفحات مؤلفاته من البحث العقلي الوظيفي، يمتزج فيه الاهتمام الكلامي بالاهتمام الفلسفي الممزوج أحيانا بالبحث السنني بوصفه أصفى الأدلة وأيسرها فهما، إن المتفحص لمعجم المصطلحات العقلية المستنبطة من مكتوبا ته يدرك بجلاء درجة الاهتمام بالحجج العقلية في جهده التأسيسي.

(1) أنظر سيرة ذاتية 427-428، وأنظر الشعاعات 562

(2) أنظر المباحث السابقة، وخاصة المباحث المتعلّقة بالفقه.

(3) أنظر المكتوبات 513-521، إشارات الإعجاز 52-56، صيقل الإسلام 56