تعدّدت وتنوّعت رتب مقاصد رسائل النور، وينظر إليها باعتبارات مختلفة، فهي باعتبار المضمون كلية وفرعية (جزئية) أو ما يدور في فلكهما كالأصلية والمقصد العالي، ومقصد المقاصد والمقصد الحقيقي ...كما يطلق مقابلها على مقاصد جزئية متعلّقة بقضايا ومسائل جزئية تفهم في سياقها الذي ذكرت فيه، وهي باعتبار المقصد في المخاطب، ظاهرية أو باطنية أو جامعة بينهما، وإضافة إلى ما سلف يمكن أن ينظر إليها - من زاوية وظيفية صرف - باعتبار مصدرها والأصل في وضعها، فيقال مقاصد إلهية ذلك أنّها إلهية في أصل وضعها، إلا أنّ الضرورات المنهجية تنبّه إلى المقاصد الإنسانية والمقاصد في عالم النبات وعالم الجماد ...بل وفي كلّ شيء في الكون، والتنبيه إليها لا باعتبارها مناقضة أو مزاحمة للمقاصد الإلهية بل باعتبارها وجها من وجوه بيان مقاصد الله في الإنسان، فهي أشبه بالتوضيح للمقاصد الإلهية المتجلية في الإنسان.

أ - مختلف مستويات المقاصد:

استعمل بديع الزمان النورسي في التعبير عن المقاصد أساليب مختلفة، تعبّر بمجموعها عن رتب المقاصد في رسائل النور، نقتصر في هذا المقام على ما صرّح به في الرسائل.

-المقاصد الإلهية: