-1953م/ 1372هـ: عودته إلى اميرداغ أوائل نيسان. بعد براءته من قضية مرشد الشباب. ثم مجيؤه إلى استانبول؛ لأجل الذهاب إلى صامسون للمحكمة. والبقاء فيها ثلاثة أشهر تقريبًا.

-1956م/ 1375هـ: في 23/مارس براءة رسائل النور من محكمة آفيون.

-1960م/ 1379هـ، في: 23/3 من تلك السنة، على الساعة الثالثة ليلًا، توفاه الله إليه بأورفة. تغمده الله برحمته الواسعة. وفي: يوم 24/3 كانت مراسيم الدفن في أورفة. وفي أوائل تموز نُبش قبره من قبل السلطات وأُخذ جثمانه إلى مكان مجهول. ولله الأمر من قبل ومن بعد، سبحانه جَلَّ جلالُه، في كل شيء له حكمة بالغة.

الفصل الأول

مصطلح

مصطلح التوحيد

... تمهيد:

لا شك أن مصطلح التوحيد هو من أهم المصطلحات الإسلامية وأخطرها! ولذلك كان محط اهتمام الأقدمين من علماء المسلمين، فمذ ظهر الجدل الكلامي كان هو من أهم القضايا في المحاورات والمناظرات. كما كان من أهم منازل العبادة لدى الزهاد وأهل التصوف. فعليه اتفق من اتفق وعليه اختلف من اختلف. فقد شهد مزالق المبتدعة وضلالاتهم، في الاعتقاد، أو في التصوف. ولذلك كان محط العناية لدى العلماء المجددين، ليس من حيث كونه مرجع الإيمان ومجمعه فحسب، ولكن أيضا من حيث ما علق به من خرافات وأوهام وجب على العالم المصلح أن يبدأ بها؛ تشذيبا وتجديدا. ومن هنا كان التوحيد لدى بديع الزمان النورسي أحد أركان أربعة في مشروعه التجديدي، التي هي: (التوحيد، والنبوة، والحشر، والعدالة) ، مما اعتبره مقاصد الدين الكبرى، أو مقاصد القرآن العظيم، بل هو أم تلك المقاصد وأساسها المتين، كما سيأتي مبينا بدليله بحول الله.