يتدخل الأخ القادم من أمريكا ويتحدث عن مسألة التبادل بين الجامعات ويبين مدى الأهمية التي يوليها الأمريكيون لهذا النوع من التواصل بين الثقافات والأفكار. ويتطرق إلى المكاتبات التي تصله وهو في مقر عمله بأمريكا يستطلعونه على ثقافة البلاد،، طالب بتشجيع مثل هذه السلوك في تركيا. وذكر أخا كوريا عاش مدة في تركيا وعاد إلى بلاده وهو يقوم بنشاطه هناك.. كانت محاورات فرنجي مع صنغور تنتهي بالضحكات الجميلة. فرنجي يعقب ويؤكد أن الرسائل لا تؤمن بالعنف، وأن الجهاد فيها لا يعني العنف بحال من الأحوال. وذكر أن شيخ الأزهر الطنطاوي شرح له حين التقاه في ألمانيا معنى الجهاد بمفهوم ينسجم مع تعريف الرسائل للجهاد. ليت شعري هل أقول لإخواني إن أبرز من خص الجهاد بتعريف سلامي من علماء العصر الحديث هو الأمير عبد القادر، فقد هداه الواقع الجهادي المرير الذي خاضه إلى أن يذَكِّر في كتابه (المواقف) بما قصده الإسلام في الجهاد من دلالة سلمية. وأن الإسلام لا يبيح الرد العنيف إلا إذا استنفدت تماما وسائل المدافعة عن النفس والدين والعرض؟ وأنه ما كان محتما على الأمة أن تخوض التجارب المؤسفة لتتعلم مقاصد دينها السمحاء؟ وأثار أخ آخر مقاصد الآية في قوله تعالى (واجعلوا بيوتكم قبلة) ، وربط ذلك بمسألة توحيد القبلة وما تفيده من دعوة إلى توحيد فهمنا للقرآن.

تحول قايا إلى رئاسة الجلسة لأن الحديث تناول موضوعا يخصه وهو تحديد إشكالية الملتقى القابل.راح يوزع الكلمة بتمرسه المعهود، وتدخل الحاضرون جميعا، في تلك الأثناء بدأ التدفق على القاعة، امتلأت الآن. من أين جاءوا ؟ لماذا جاءوا؟ ثم أعلن عن الاستراحة حيث سنطعم ونصلي المغرب ونعود إلى المحاضرتين.