علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن.

1647- وسألتُ أبِي ، وأبا زُرعة ، عَن حدِيثٍ ؛ رواهُ أبُو خالِدٍ الأحمرُ ، عن يزِيد بنِ سِنانٍ ، عنِ أبي المُباركِ ، عن عطاءٍ ، عن أبِي سعِيدٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قال: ما آمن بِالقُرآنِ منِ استحلّ محارِمهُ.

قال أبُو زُرعة: رواهُ وكِيعُ بنُ الجرّاحِ ، عن يزِيد بنِ سِنانٍ ، عن أبِي المُباركِ ، عن صُهيبٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قُلتُ: ورواهُ مُحمّدُ بنُ يزِيد بنِ سِنانٍ ، عن أبِيهِ ، عن عطاءٍ ، عن مُجاهِدٍ ، عن سعِيدِ بنِ المُسيِّبِ ، عن صُهيبٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قال أبُو زُرعة: حديث مُحمّد بن يزِيد أشبه ، عن أبِيهِ ، لأنه أفهم بحديث أبِيهِ ، أن كان كتب أبِيهِ عنده ، ويزيد بن سِنان ليس بقوي الحديث.

وقال أبِي: هذه كلها منكرة ، ليست فيها حديث يمكن أن يقال إنه صحيح ، وكأنه شبه الموضوع ، وحديث أبيه أنكرها ، ومحل يزِيد محل الصدق ، والغالب عليه الغفلة ، فيحتمل أن يكون سمع من أبِي المُبارك هذا ، وهو شبه مجهول.

قال أبِي: ومحمد بن يزِيد أشد غفلة من أبِيهِ ، مع أنه كان رجلًا صالحا لم يكن من أحلاس الحديث.

1648- وسألتُ أبِي وأبا زُرعة عَن حدِيثٍ ؛ رواهُ الثّورِيُّ ، عنِ الزُّبيرِ بنِ عدِيٍّ ، عن أبِي رزِينٍ ، عن زِرِّ بنِ حُبيشٍ ، عن أُبيِّ بنِ كعبٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فِي المُعوِّذتينِ.

قال أبُو زُرعة: ورواهُ عنبسةُ بنُ سعِيدٍ قاضِي الرّيِّ وعَمرِو بنِ أبِي قيسٍ ، عنِ الزُّبيرِ بنِ عدِيٍّ ، عن أبِي رزِينٍ ، عن حُذيفة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قال أبُو زُرعة: حديث عنبسة وعمرو أشبه عندي إذا اتفق عليه النفسين ، وهما الرواة ، عنِ الزبير ، وأخاف أن يكون أشبه على الثّورِيّ: عاصم عن زر ، ولعله من الزبير.

قال أبِي: حديث الثّورِيّ أصح عن أبِي ، وهو أحفظهم وأعلى من هؤلاء بدرجات ، والحديث بأبي أشبه إذ كان قد رواهُ عاصم ، عن زر ، عن أبِي ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وليس لحذيفة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، في المعوذتين معنى.