فَقالَ أَبِي: هو حَدِيث مُنكَر.

قُلتُ لأَبِي: فما حال عَبد الله بن مُحَمَّد العدوي.

قالَ: شيخ مجهول.

قالَ أَبِي: وَحَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بنُ صالِحِ بنِ مُسلِمٍ ، عَنِ الوَلِيدِ بنِ بُكَيرٍ ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ العَدَوِيِّ ، عَن عَلِيِّ بنِ زَيدٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ ، عَن جابِرٍ بن عَبد الله ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، بَهَذا الحَدِيثِ.

قُلتُ: ما حال الوَلِيد.

قالَ: شيخ.

1879- وَسَمِعتُ أَبِي ، وَسُئِلَ عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ مَنصُورُ بنُ سُقير ، عَن مُوسَى بنِ أَعيَنَ ، عَن عُبَيدِ اللهِ ، عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنَ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونَ مِن أَهلِ الصَّومِ والصَّلاةِ والزَّكاةِ والحَجِّ ، حَتَّى ذَكَرَ سِهامَ الخَيرِ فَما يُجزَى يَومَ القِيامَةِ إِلاَّ بِقَدرِ عَقلِهِ.

قالَ أَبِي: سَمِعتُ ابنَ أَبِي الثَّلجِ ، يَقُولُ: ذَكَرتُ هَذا الحَدِيثَ لِيَحيَى بنِ مَعِينٍ ، فَقالَ: هَذا حَدِيثٌ باطِلٌ ، إِنَّما رَواهُ مُوسَى بنُ أَعيَنَ ، عَن صاحِبِهِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عَمرٍو ، عَن إِسحاقَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أَبِي فَروَةَ ، عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَرَفَعَ إِسحاقُ مِنَ الوَسَطِ ، فَقِيلَ: مُوسَى ، عَن عُبَيدِ اللهِ ، عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنِ عُمَرَ.

قالَ أَبِي: وكان مُوسَى وعبيد الله بن عَمرو صاحبين يكتب بعضهما عَن بعض ، وهو حَدِيث باطل فِي الأصل.

قيل لأَبِي: ما كانَ مَنصُور هَذا.

قالَ: ليس بقوي ، كانَ جنديا ، وفي حديثه اضطراب.

أَخبَرَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن ، قالَ: حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن شعيب ، قالَ: حَدَّثَنا ابن أَبِي الثلج ، قالَ: كنا نذكر هَذا الحَدِيث ليحيى بن معين سنتين أو ثلاثة ، فيقول: هو باطل ، ولا يدفعه بشيء ، حتى قدم علينا زكريا بن عدي ، فحدثنا بهذا الحَدِيث عَن عُبَيدِ اللهِ بن عَمرو ، عَن إِسحاق بن أَبِي فروة ، فأتيناه ، فأخبرناه فَقالَ: هَذا بابن أَبِي فروة أشبه منه بعبيد الله بن عَمرو.