هذا قطعًا كافيًا إن جعلت (من) مرفوعة بالابتداء وقطعتها مما قبلها، وإن جعلتها في موضع نصب وجعلت (فسوف تعلمون) بمعنى فسوف تعرفون حكى هذا سيبويه والفراء لم يقف على (تعلمون) وإن جعلت (من) بمعنى (أي) ولم تقطعها مما قبلها جاز القطع {إنه لا يفلح الظالمون} {ساء ما يحكمون} قطع حسن وكذا {وليلبسوا عليهم دينهم} وكذا {لو شاء الله ما فعلوه} والتمام {فذرهم وما يفترون} افتراء عليه قطع حسن وكذا {سيجزيهم بما كانوا يفترون} افتراء عليه قطع حسن وكذا {سيجزيهم بما كانوا يفترون} وكذا {فهم فيه شركاء} وكذا {سيجزيهم وصفهم} والتمام {إنه حكيم عليم} {وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} قطع حسن والتمام {قد ضلوا وما كانوا مهتدين} .
قال أبو حاتم {وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات} لا تمام فيه دون {أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا} لأن ثمانية