{طس تلك آيات القرآن} ليس بقطع كاف، لأن {وكتاب مبين} عطف على القرآن إلا أن أبا إسحاق أجاز، {وكتاب مبين} على إضمار مبتدأ، فعلى هذا القول يكفي الوقوف على {آيات القرآن} فأما {وكتاب مبين} فليس بقطع كاف إن جعلت {هدى} في موضع نصب وإن جعلته في موضع رفع على إضمار مبتدأ الوقف على {وكتاب مبين} .
وأما {وبشرى للمؤمنين} فليس بكاف، إن جعلت {الذين} في موضع رفع على إضمار مبتدأ وفي موضع نصب بمعنى أعني كفي الوقف على {للمؤمنين} والتمام في جميع ذلك {وهم بالآخرة هم يوقنون} {فهم يعمهون} قطع كاف والتمام {وهم في الآخرة هم الأخسرون} .
{من لدن حكيم عليم} ليس بكاف لأن {إذ} متعلقة بما قبلها