لام كي، لا بد أن تكون متعلقة بما قبلها، ولست أدري كيف أغفل هذا من النحويين من ذكرناه والذي قاله عاصم ونافع {ومن} تابعهما أبين وأولى ويكون التقدير (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا) ، ثم قال جل وعز (قيما) أي أنزله قيمًا فإن لم يفسر هذا لم يكن التمام إلا على قوله جل وعز {وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا} فإنه تمام عند أبي حاتم وعند غيره من أهل العلم، ولا تلتفت إلى قول من يقول أكره الوقوف على مثل هذا، فإنه مخالف لأهل العلم {ما لهم به من علم ولا لآبائهم} تمام عند أبي حاتم وأحمد بن موسى {إن يقولون إلا كذبا} قطع حسن، والتمام {إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا} وكذا {وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا} {كانوا من آياتنا عجبا} تمام عند العباس بن الفضل، وخالفه غيره لأن {إذ} متعلقة بما قبلها، والكافي {وهئ لنا من أمرنا رشدا} والتمام بعده {أحصى لما لبثوا أمدا} والكافي بعده {نحن نقص عليك نبأهم بالحق} لقد قلنا