إذن: فهذه العبارة مَنِ الذي كتبها؟ الشيخ محمد بن صالح العثيمين، (( وقد ) )سمعتم فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين مرارًا في هذا الموضوع، أليس كذلك؟

وسمعتم فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين في مسألة تارك الصلاة، أليس كذلك؟

إذن: الشيخ محمد بن صالح العثيمين بيَّنَ - وهذا على سبيل التذكرة - أن:

- {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} ، وقوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} ، وقوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} ، هل هذه الآيات تتنزل على شخص واحد، على حالة واحدة؟ أم أن كل آية منها تتنزل على حالٍ غير الحال الأخرى؟

فبيَّن أنه يأخذ بالمذهب الثاني، وأن: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} ، هم المستحلون.

مَن هؤلاء المستحلون يا إخواننا؟ الذين بدلوا شريعة الله - عز وجل - .. الذين فعلوا هذا وهم موجودون الآن، وحين سُئِل: هل هناك فارق بين الحكم في قضية معينة، وبين جَعْلِ هذا الحكم تشريعًا عامًا؟ قال: نعم، هناك فارق كبير ..

هذا فقط على سبيل التذكرة ومن شاء فليراجع [1] (( فتواه ) ).

قال علي حسن عبد الحميد:

وإن من الأصول المعتبرة عند أهل العلم [2] في مسائل الإيمان أن الكفر نوعان: كفر عمل، وكفر جحود وعناد (1) ...

ـــــــــــــــــــ

1 -قال ابن حزم (1) في المحلى:

ـــــــــــــــــــ

1 -ولقد مدح شيخ الإسلام ابن تيمية قول ابن حزم في مسائل الإيمان، وكذا قوله في نقد الإرجاء كما في مجموع الفتاوى (4/ 19:18) .

(( قال مقيده ) ):

انتبه: أولُ مَلْحَظٍ في هذه الفقرة أن شيخ الإسلام ابن تيمية ~ مدح ابن حزم مع ما فيه من

(1) - تم استبدال كلمة"الشريط الماضي"بـ"فتواه"/ المحقق.

(2) - انظر إلى الكلام الفخم الضخم ...