أنا بيَّنتُ لِلَّهِ أن الموضعين اللذَيْن ذكرهما، لا يوجد بهما بَتر يغيِّر المعنى. لكن أنا الآن سأقرأ عليكم [1] فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم؛ لترى كيف تلاعب بهذه الفتوى .. وفي أول الرسالة يقول": قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين ..."فَيُوهِم أن الشيخ محمد بن، مع أن فتوى الشيخ محمد بن صالح قرأناها

مرارًا،

وسنقرأها مرة ثانية في ذهن القارئ أن هذه فتاوى أهل العلم (مش فريق بِيِلعب كورة، وعَمَّالين يكفَّروا، ومبتدعة ... ) ، لا، هذا هو فَهم أهل العلم قديمًا وحديثًا لهذه الآية: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } . وقبل أن نقرأَ رسالة الشيخ محمد بن، لعل مَن قرأ رسالة خالد العنبري، سيجد أنه

في كلام ابن كثير ~، قال: فإنهم يتمسكون

بالإجماع الوهمي الذي

حكاه ابن كثير ~، وقد نسبوا الرجل إلى التناقض؛ فإنه عند قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [المائدة: 44] ، أيَّد مذهب ابن عباس أنه كفر لِلَّهِ كفر. في ذهن الرجل أن.

وانظر إلى كلام الطبري الذي قرأناه الآن، وكلام الشنقيطي الذي قرأناه عند قوله: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } ،

كل هذا

الكلام يَضْرِبُهُ لكَ بأنه قال في تفسير قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } : كفر دون كفر!!! والذي نحن فَهِمناه - والحمد لله رب العالمين هذا - أن هذه الآية في سورة: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } خلاف الآية

الأخرى:

الأولى - آية المائدة - خاصة بما إذا كانت الشريعة مُطبَّقة، وهذا الكلام علينا أن ننقلَه لك عن ابن كثير، وعن، وعن ابن عثيمين،

وعن محمد بن إبراهيم آل

الشيخ، وعن غيرهم، نحنُ مكلَّفون بأن ننقلَ لكم هذا الكلام. لأنه يأتي ويحمل الكلامين على بعض؛ لآفة في العقول. آفة لماذا؟

(1) - تم حذف"بعد صلاة العشاء"/ المحقق.