عليك وزنى

بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله؛ لأن الكذب والزنا حرام

لحق الله تعالى وكذلك التكفير حق

لله فلا يكفَّر إلا من كفره الله ورسوله [1] . ويقول القَرَافي: كون أمر ما كفرًا - أي أمر كان - ليس من الأمور العقلية بل هو من الأمور الشرعية. فإذا قال الشارع في أمر ما: هو كفر

، فهو كفر سواء كان ذلك إنشاءًا أو إخبارًا [2] . ويقول الغزالي: الكفر حكم

شرعي كالرِّق والحرية مثلًا إذ معناه إباحة الدم والحكم بالخلود في النار ومدركه شرعي فيدرك إما بنص وإما بقياس علي منصوص [3] . ويقول ابن الوزير: إن التكفير سمعي محض لا مدخل للعقل فيه، وإن الدليل علي الكفر لا يكون إلا سمعيًا قطعيًا ولا نزاع في ذلك [4] . وأنشد ابن القيم في قصيدته النونية: الكُفْرُ حَقُّ اللهِ ثُمَّ رَسُولِهِ ... ... بِالنَّصِّ يَثْبُتُ لا بِقَوْلِ فُلانِِ

مَنْ كَانَ رَبُّ العالمين وَعَبْدَهُ ... ... قَدْ كَفَّرَاهُ فَذَاكَ بِالكُفْرَانِ [5] ويقول الشيخ ابن العثيمين إجابةً علي سؤال لفظه: هل تُكفِّرون أهل التأويل أو تُفَسِّقونهم؟

(( قال مقيده ) ): انتبه: هو يحتج بكلام ابن عثيمين، وأنا أنبِّهك إلى أن ابن كفر من بدل كفر تارك الصلاة

، وهذا معروف ومسجل في كتبه ومن شاء، وقد قرأت عليكم فتاوى

ابن عثيمين، ومعنا كتاب آخر له وهو القول المفيد علي كتاب التوحيد.

(1) - الرد علي البكري

لابن تيمية (2/ 492) ، - المدينة المنورة.

(2) - تهذيب الفروق: (4/ 158) .

(3) -، ص: 128.

(4) - العواصم والقواصم (179:178) .

(5) - النونية لابن القيم صـ، القاهرة في الرد عليهم في

تكفيرهم أهل العلم والإيمان وذِكر انقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدع والكفران.