لكن من الكلام ومن تعليقات إخواننا الأفاضل تعرف أن هذا كلام ربيع المُدخلي؟

فقال: كلام سيد قطب هذا تهوين من دعوة الأنبياء , وخلط للشرك الأكبر بالشرك الأصغر ... وما إلى ذلك.

فيقول له الشيخ: هذا كلام إنسان يتسم بالسطحية؟

اسمع الكلام:"هذه كانت صورة من الشرك ساذجة بالنسبة للشرك الذي يعم الأرض في العصر الحديث، فلو وقفنا عند هذه الصور ستفوتنا صور كثيرة من الشرك ينبغي أن يُتفطن لها". فلنسمع رأي الشيخ في هذا الكلام، قبل أن نقرأ تعليق أحد إخواننا الأفاضل.

قال الشيخ:"هذا كلام جيد؛ دعاة التوحيد الآن في اختبار مرير، أنَّ ما يتعلق بالأوضاع الشعبية يتكلم كما يشاء، وما يتعلق بالحكام لا يقترب , فعندما تسأله: لماذا لا تتكلم في هذه النقطة؟ يقول: عندي تعليمات من ولي الأمر أن لا أتكلم في هذا الموضوع".

(( قال مقيده ) ):

هذا هو الامتحان المرير الذي يقول عنه الشيخ الألباني.

يقول: ولو مع عدم الخروج ولكن يجب أن تكون الدعوة عامة تشمل الحكام والمحكومين.

اسمع كلام الشيخ: لا يذكرون مسألة الشرك الاعتقادي والشرك العملي إلا عند الحكام , أما في حالة عبادة القبور: الشرك كله أكبر , لا يوجد جهل ولا أي شيء.

يعني ليس هناك خروجٌ لكن هذا ليس خروجًا؛ ينبغي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وليس كهذا الآخر [1] الذي يقول: يتكلمون كلام إثارة.

سيقرأ السائل بعد ذلك كلام الأخ الفاضل أخونا تلميذ الشيخ الألباني.

يقول الشيخ الألباني: هذا الكلام يُشبه كلام ابن القيم بأسلوب عصري [2] .

فقيل للشيخ الألباني: كلمة"ساذج"هذه , هل ورد مانع منها في القرآن أو في السنة؟

(( قال مقيده ) ):

إذن: عندما يأتي قائل يتكلم ويقول: شرك ساذج , نحن نسأله: ماذا تقصد بكلمة ساذج؟ هل

(1) - يقصد ابن القوصي / المحقق.

(2) - أي: كلام ابن القيم الذي ذكره في إعلام الموقعين:"والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حدَّه من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم: مَن يتحاكمون إليه غير الله".