هو شرك لا يُخرِج من الملة , أم يُخرج من الملة؟

لأن هذه السذاجة قد يكون مردودها أو تعلقها بالشخص , كالذي يصنع الحجر ويقول: هو يُمَثِّلُ المَلَك الفلاني , ويسأله من دون الله - عز وجل -. فالسذاجه هنا ليست راجعة للشرك , لكن راجعة للعقول التي وقعت في مثل هذا اللون من ألوان الشرك , لكن هناك لون من ألوان الشرك أحمق من هذا.

فالشيخ الألباني يقول: الذي ينبغي عندما تجد واحدًا له كلام، ووردت هذه اللفظة إلى كلامه , أن تردها إلى كلامه الواضح في المواضع الأخرى.

لكن الذي يحدث أنك في هذه اللفظة تُكَلِّفُ نفسك أن تفهمها كما تريد , وتبدأ تحاكم بها هذا الرجل , وبغير أن تستمع إلى دفاعه , تطعن فيه وتسميه الخبيث والمبتدع والفاسق والخارجي والناصبي ... وما إلي ذلك.

هذا كلام مرفوض.

إذن: سمعتم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وغيره لا يرون أن الأمر يحتمل هذه الأمور التي يقولونها.

فليس كما يوهم ابن القوصي في كلامه أن الشيخ عبد العزيز بن باز , والشيخ الألباني , والشيخ ابن عثيمين يؤيدون هذا الرجل ربيع بن هادي المُدخلي.

بل أنتم سمعتم الشيخ الألباني يقول: هذا كلام رجل سطحي.

عجيب! يقول: هذا الكلام إنما ذكره سيد قطب ليوسع به دائرة التكفير!!!

يعني انظر! تدخل في النوايا مباشرة.

على كل حال: الذين أثنوا على الشيخ ربيع المُدخلي , أثنوا على سلمان العودة , وعلى سفر الحوالي , ودافع عن اتهامه بأنه خارجي أمام الناس.

الشيخ أبو الأشبال يقول: ثناؤهم على الشيخ ربيع بن هادي كان سنة 91 قبل هذه الفتنة التي أكلت الأخضر واليابس.

فهذا ثناء قديم، فماذا يقولون الآن؟

أنت سمعت الشيخ الألباني في ما بقي من السؤال يقول: كيف هذا الكلام يُقصد به توسيع الدائرة , بل بالعكس؛ أنت عندما تقول: الاعتقاد يتسع ليشمل الأعمال , هذا صحيح؛ لا عمل بغير عقيدة , لو أنك صليت صلاة الفجر على أنها مستحبة هل تكون صلاتك صحيحة؟