أقول: وهذا التبديل هو ذاته الذي قال به جنكيز خان في الياسق كما قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية [1] (13/ 128) , فقد كفَّرهم؛ لأنهم جحدوا حكم الله قصدًا منهم وعنادًا وعمدًا؛ كما قال هو نفسه في تفسيره (2/ 61) .

ــــــــــــــــ

1 -وفي هذا رد مباشر وصريح على مَن فرَّق بلا حجة عقلية ولا نقلية ولا لُغَوية بين الحكم المُبدَّل [2] وبين الحكم بغير ما أنزل الله مع وجود الشرع.

(( قال مقيده ) ):

قل لي: ماذا فهمتَ؟

أي واحد يقرأ هذا الكلام يفهم أنَّ الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية لمَّا ذكر التبديل الذي قام به جنكيز خان في كتابه الياسق , كفَّرهم؛ لأنهم جحدوا حكم الله قصدًا منهم وعنادًا وعمدًا , كما قال هو نفسه أيضًا في التفسير (2/ 61) .

نجد أنه وضعَ (؛) و (,) حتى إذا قلتَ له: يا رجل! هل ابن كثير في الجزء الـ (13) قال أنهم جحدوا حكم الله قصدًا منهم وعنادًا؟!

وقعتُ أنا واللجنة الدائمة في تدليس الرجل؛ لأن هذا مدلس , فهو يقول:"وهذا التبديل".

أيُّ تبديل؟

ستجد أن علي الحلبي هيَّأَه , وهو أن التبديل أن تأتيَ بشيء من عندك وتضعه مكان الشرع , وتقول: هذا من عند الله.

هذا فقط هو التبديل.

هل عبارة القاضي ابن العربي مُعرِّفة للتبديل , أم أنها تنص على نوع من أنواعه؟

لاحِظ أنَّ علي الحلبي قال:"وهذا التبديل هو ذاته الذي قال به جنكيز خان في الياسق كما قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية [3] (13/ 128) , فقد كفَّرهم". ثم وضع (؛) ثم قال:"لأنهم جحدوا حكم الله قصدًا منهم وعنادًا وعمدًا".

(1) - هل هذه العبارة لها فائدة؟ انتبه: هو أتى بهذه العبارة ليوهمك معنى معيَّن , وأنا سأقرأ عليكم الكلام , وأسأل أي واحد فيكم؛ ليقولَ لي: ماذا فَهِمَ من هذا الكلام؟

(2) - بداية الشريط الـ (56) / المحقق.

(3) - هل هذه العبارة لها فائدة؟ انتبه: هو أتى بهذه العبارة ليوهمك معنى معيَّن , وأنا سأقرأ عليكم الكلام , وأسأل أي واحد فيكم؛ ليقولَ لي: ماذا فَهِمَ من هذا الكلام؟