الناس، وإذا فسدا فسد الناس: العلماء والأمراء.
[781] - وقالت الحكماء: الملوك ثلاثة: ملك دين، وملك حزم، وملك هوى. أما ملك الدين فإذا أقام لرعيته دينهم فكان هو الذي يعطيهم مالهم ويلحق بهم ما عليهم، أرضاهم بذلك وأنزل الساخط منهم بمنزلة الراضي في التسليم والاقرار. وأما ملك الحزم فإنه يقوى على الأمر ولا يسلم من الطّعن، ولن يضير طعن الذليل مع حزم القوي؛ وأما ملك الهوى فلعب ساعة ودمار دهر.
[782] - وقالوا: الملك محتاج من الناس إلى كثير منهم، وهم محتاجون منه إلى واحد، ومن ها هنا وجب أن يوازي حلمه أحلامهم، ويوازن فهمه أفهامهم، وأن يعمّهم بعدله، ويغمرهم بفضله، ويكنفهم كنافة الجفون لنصولها والكنائن لسهامها.
[783] - وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: من نصب نفسه للناس إماما فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه، ومؤدبها أحقّ بالإجلال من معلّم الناس ومؤدبهم.
[784] - ومن كلام عليّ عليه السلام، يذكر فيه حقّ الولاة والرعية بعضهم على بعض: أما بعد، فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية أمركم، ولكم عليّ من الحقّ مثل الذي لي عليكم، والحقّ أوسع الأشياء في التواصف
[781] الأدب الكبير: 49 (والحكمة الخالدة: 298) وعيون الأخبار 1: 2، 36 وسراج الملوك:
92 ولباب الآداب: 74 والشهب اللامعة: 9 وقارن بالمرادي: 189، 145 وبهجة المجالس 2: 128 ويتيمة السلطان (في رسائل البلغاء) 157.
[783] هو في الأدب الصغير: 14 وانظر نهج البلاغة: 480 (رقم: 73) وربيع الأبرار: 264/أوالمستطرف 1: 20 والحكمة الخالدة: 73.
[784] نهج البلاغة: 332- 334.