الحديث 2167: إن ابني هذا سيد . . . رواه البخاري . والحديث 2692: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة . . . رواه مسلم . والحديث 2693: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر . . . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه . والحديث 4746: سيد الشهداء عند الله يوم القيامة . . . رواه الحاكم والطبراني . والحديث 4758: سيد كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر . . . رواه الخطيب . والحديث 4759: سيدات نساء أهل الجنة أربع: . . . رواه الحاكم . والحديث 6164: قوموا إلى سيدكم . رواه أبو داود .

أما لفظ السيادة لغير الأشخاص فقد ورد منها في السنة: سيد الاستغفار . . . ، سيد الأعمال . . . ، سيد الأيام . . . ، سيد الشهور . . . ، سيد السلعة . . .

فيظهر من تلك الآيات والأحاديث أن استعمال لفظ"السيد"جائز في غير الله، وإنما يحرم ادعاء السيادة الحقيقية التي ليست إلا لله كما مر .

وقد اختلف بشأن التشهد: أيهما أفضل، الإتيان بلفظ السيادة أم عدمه في الصلاة على النبي صلى الله عليه و آله وسلم . غير أن البعض في زماننا تعسفوا وأنكروا على من استعمل لفظ السيادة، ولا يصح إنكارهم إلا بضرب القرآن والسنة بعضهما ببعض، وعدم ردهم ذلك إلى علماء السلف أمثال الإمام المناوي والنووي وغيرهم .

وقد نهينا في أحاديث كثيرة عن ذلك التضارب وعن عدم الرجوع إلى أقوال العلماء . فمن تلك الأحاديث:

مهلا يا قوم . بهذا هلكت الأمم من قبلكم: باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم الكتب بعضها ببعض . إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا . فما عرفتم منه فاعملوا، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه . ( رواه الإمام أحمد عن ابن عمرو، كما في كنز العمال ) .

وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: . . . أبهذا أمرتم، أبهذا عنيتم ؟ إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا: ضربوا كتاب الله بعضه ببعض . أمركم الله بأمر فاتبعوه، ونهاكم عن شيء فانتهوا . ( قط في الأفراد والشيرازي في الألقاب كر، كما في كنز العمال ) .

دار الحديث ) ] ـ

- ( حم د ) عن عبد الله بن الشخير

- ( صح )

4850- السيوف مفاتيح الجنة

-أبو بكر في الغيلانيات، وابن عساكر عن يزيد بن شجرة

- ( ح )

4851- السيوف أردية المجاهدين

[ أي هي لهم بمنزلة الأردية، فلا يطلب للمتقلد منهم بسيف إسبال الرداء، بل يصيره مكشوفا ليعرف ويهاب ] ـ

- ( فر ) عن أبي أيوب، المحاملي في أماليه عن زيد بن ثابت

- ( ح )