"وأنا أجزي به": فلا أكله إلى ملك مقرب ولا غيره، لأنه سر بيني وبين عبدي ] ـ

- ( طب ) عن أبي أمامة

- ( صح )

-قال الهيثمي: سنده حسن

5199- الصيام جنة من النار، فمن أصبح صائما فلا يجهل يومئذ، وإن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه، وليقل: إني صائم . والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

["فلا يجهل يومئذ": فإن الجهل لا يليق بحال الصائم .

"لخلوف"، بضم الخاء: تغيره .

"أطيب عند الله من ريح المسك: فإذا كان هذا بتغير ريح فمه، فما ظنك بصلاته وقراءته وسائر عباداته ."

- ( ن ) عن عائشة

-رمز المصنف لصحته

5200- الصيام نصف الصبر

[ لأن الصبر حبس النفس عن إجابة داعي الشهوة والغضب . . . والصوم صبر عن مقتضى الشهوة فقط، وهي شهوة البطن والفرج، دون مقتضى الغضب . لكن من كمال الصوم حبس النفس عنهما ( وأورد في شرح الحديث 5201 معنى آخر فليراجع ) ] ـ

- ( ه ) عن أبي هريرة

- ( صح )

5201- الصيام نصف الصبر، وعلى كل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصيام ـ

["الصيام نصف الصبر": لأن جماع العبادات فعل وكف، والصوم يقمع الشهوة فيسهل الكف، وهو شرط الصبر . فهما صبرا: صبر عن أشياء، وصبر على أشياء، والصوم معين على أحدهما، فهو نصف الصبر . ذكره الحليمي . ( وأورد في شرح الحديث 5200 معنى آخر فليراجع ) .

"وزكاة الجسد الصيام": لأنه ينقص من قوة البدن وينحل الجسم، فيكون الصائم كأنه أخرج شيئا من جسده لوجه الله فكأن ( لعله"فكأنه ) زكاته ]ـ"

- ( هب ) عن أبي هريرة

- ( ض )

-ذكر المناوي تضعيفه

5202- الصيام لا رياء فيه، قال الله تعالى: هو لي، وأنا أجزي به، يدع طعامه وشرابه من أجلي

- ( هب ) عن أبي هريرة

- ( ض )

5203- الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان

- ( حم طب ك هب ) عن ابن عمرو

- ( صح )