8263- من آتاه الله من هذا المال شيئا من غير أن يسأله فليقبله، فإنما هو رزق ساقه الله إليه

- ( حم ) عن أبي هريرة

- ( صح )

8264- من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم

- ( طب ) عن حذيفة عن أسيد

- ( ح )

8265- من آذى العباس فقد آذاني؛ إنما عم الرجل صنو أبيه

-ابن عساكر عن ابن عباس

- ( ح )

8266- من آذى عليا فقد آذاني

- ( حم تخ ك ) عن عمرو بن شاس

- ( صح )

8267- من آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني، فقد آذى الله

-ابن عساكر عن علي

8268- من آذى أهل المدينة آذاه الله، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل منه صرف ولا عدل

- ( طب ) عن ابن عمرو

- ( ح )

8269- من آذى مسلما فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله

- ( طس ) عن أنس

- ( ح )

8270- من آذى ذميا فأنا خصمه، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة

- ( خط ) عن ابن مسعود

- ( ح )

8271- من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافرا

- ( تخ ن ) عن عمرو بن الحمق

- ( صح )

8272- من آوى ضالة فهو ضال، ما لم يعرفها

["من آوى": المراد ضمها إليه .

"ضالة": قال الزمخشري: صفة في الأصل للبهيمة فغلبت . قال: والمعنى أن من يضمها إلى نفسه، متملكا لها، ولا ينشدها ( أي يعرفها ) .

"فهو ضال": عن طريق الثواب، أو آثم، أو ضامن إن هلكت عنده؛ عبر به ( أي بقوله"ضال") عن الضمان: للمشاكلة . وذلك لأنه إذا التقطها فلم يعرفها، فقد أضر بصاحبها وصار سببا في تضليله عنها، فكان ضالا عن الحق ( وحيث أن الضرر يزال فهو ضامن لها ؟ ؟ ) .

"ما لم يعرفها": قال النووي: فيه لزوم تعريف اللقطة ] ـ

- ( حم م ) عن زيد بن خالد

- ( صح )

8273- من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين [ تمامه عند مخرجه الطبراني: وحرك أصبعيه، السبابة والوسطى ] ـ

- ( طس ) عن ابن عباس

- ( ح )

8274- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه