صفحة 164من الأول، أنه أشار بصورة ك حمراء على بعض مسائل نافع بن الأزرق. وما وجدت تلك الصورة إلا في نسخة عتيقة أتلف العرق معظم صفحاتها [1] ».

والذى في طبعتنا من الإتقان وهى الطبعة المذكورة آنفا مما له نظير فى (الوقف والابتداء) ست وعشرون مسألة، لا نملك الجزم بأنها المنقولة منه، لاحتمال أن يكون النقل من مصادر أخرى. ويقال مثل ذلك في ثمانى عشرة مسألة بالإتقان، لها نظائر في المعجم الكبير للطبرانى، وليس في مطبوعة الإتقان علامة (ط) التى كانت بالحمرة في النسخة العتيقة.

* * * وأجوبة ابن عباس، رضى الله عنهما، عن المسائل مبثوثة في كتب التفسير والكتب المفردة في غريب القرآن، ومعانى القرآن، والفصول والأبواب الخاصة بالغريب من الكتب الجامعة لعلوم القرآن. وأوردها، نقلا من الإتقان، خادم القرآن والسنة «الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقى» رضى الله عنه فى (معجم غريب القرآن) مرتبة على حروف الهجاء لألفاظ الغريب في المسائل بالإتقان.

وتأخذ موضعها كذلك، في قضية الإسلام والشعر، وغالبا ما يئول المتأخرون في ذلك إلى «أبى بكر ابن الأنبارى» فيما قاله، بعد إيراد المسائل من احتجاج للشعر ثم نقله البدر الزركشى فى (البرهان) والجلال السيوطى فى (الإتقان) على ما ذكرنا آنفا.

ومن طريق السيوطى نقله الفقيه الأديب «أبو العباس السلاوى. أحمد بن خالد» فى (زهر الأفنان) شرحا لقول الشاعر المغربى «أحمد بن محمد الونان» في منظومته الفريدة (الشمقمقية) تنويها بفضل الشعر بعد ذكر مكانته لدى النبى صلى الله عليه وسلم:

(1) ص 12من الملحق الخاص بالمستدرك، في آخر الجزء الثانى من الطبعة المصرية للإتقان، سنة 1278هـ.