وليس في القرآن غيرهما من المادة.

تأويلها في المسألة بالقربة، فى (وق) ، أولى من تأويلها فى (ك، ط) بالحاجة، ولم أقف عليه فيما قرأت لهم في معنى آية المائدة. قال أبو عبيدة فى (مجاز القرآن) : أى القربة، أى اطلبوا واتخذوا ذلك بطاعته، يقال: توسلت إليه، تقربت. قال عنترة: البيت.

وفى تأويل الطبرى: اطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه، والوسيلة فعيلة من:

توسلت إلى فلان بكذا، بمعنى تقربت، ومنه قول عنترة البيت. يعنى بالوسيلة القربة. ونحوه في تفسير القرطبى للآية، ولم ينقلا فيها خلافا بين أهل التأويل في تفسيرها بالقربة.

وقال الراغب: الوسيلة التوصل إلى الشيء برغبة، وهى أخص من الوصيلة، لتضمنها معنى الرغبة. قال تعالى: {وابْتغُوا إِليْهِ الْوسِيلة} والوسيلة إليه تعالى مراعاة سبيله وهى كالقربة، بالعلم والعبادة وتحرى الشريعة (المفردات) .

وفى حديث الآذان: «اللهم آت محمدا الوسيلة» قال ابن الأثير: الوسيلة هى في الأصل ما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب به. والمراد بها في الحديث القرب من الله تعالى، وقيل هى الشفاعة يوم القيامة، وقيل هى منزلة من منازل الجنة.

(النهاية) * * *

3{شِرْعةً ومِنْهاجًا}:

قال ابن عباس، أخبرنى عن قول الله عز وجل: {شِرْعةً ومِنْهاجًا}

قال: الشرعة الدين، والمنهاج الطريق. قال: وهل تعرف العرب ذلك» قال:

نعم. واستشهد بقول أبى سفيان بن الحارث بن عبد المطلب:

لقد نطق المأمون بالصدق والهدى ... وبيّن للإسلام دينا ومنهجا

(ك، ط، تق)

الكلمتان من آية المائدة 48خطابا للرسول عليه الصلاة والسلام، بعد ذكر التوراة والإنجيل: