فَإِن كَانَت الْيَاء شَدِيد أَصْلِيَّة فَإِن النّسَب على ضَرْبَيْنِ: الْأَحْسَن في النّسَب إِلَى حَيّ: حيوى تحرّك مَا قبل الْيَاء الثَّانِيَة؛ لتقبلها ألفا، فَإِنَّهَا إِذا كَانَت كَذَلِك انقلبت واوا / في النّسَب، وَإِن تركت على حَالهَا جَازَ، وَفِيه قبح؛ لِاجْتِمَاع أَربع ياءات مَعَ الكسرة وَذَلِكَ قَوْلك: حيى وَمن قَالَ: حيوى قَالَ في النّسَب إِلَى لية - وَهُوَ الْمصدر من لويت: لووى؛ لِأَنَّهَا لوية في الأَصْل فَلَمَّا زَالَ الْإِدْغَام أظهرت الْوَاو فَإِن كَانَت الْيَاء زَائِدَة مثقله فَلَا اخْتِلَاف في حذفهَا لياء النّسَب وَذَلِكَ قَوْلك في النّسَب إِلَى بختى: بختى فَاعْلَم، وَإِلَى بخاتى: بخاتى فتصرف؛ لِأَن الْيَاء الظَّاهِرَة يَاء النّسَب فَإِنَّمَا وَجب حذف هَاتين الياءين ليائى الْإِضَافَة؛ لِأَن ياءى الْإِضَافَة تعاقب هَاء التَّأْنِيث، فَتَقول في النّسَب إِلَى طلح: طلحه، وَإِلَى حَنْظَلَة: حنظلى وَإِنَّمَا عَاقبَتهَا؛ لِأَنَّهُ يُؤْتى بهَا زَائِدَة في الِاسْم بعد الْفَرَاغ من تَمَامه، فَإِنَّهُمَا يحلان محلا وَاحِدًا أَلا ترى أَنَّك تَقول تَمْرَة، وتمر، وبرة وبر، فَلَا يكون بَين الْوَاحِد وَالْجمع إِلَّا الْهَاء