قَالَ أحمد: وأنا أقولُ: إن كان أَهَلَّ بحج فشَاءَ أنْ يَجعلَهَا عُمْرَة إذا قَدِمَ مكةَ فعَلَ، وإن كان أهَلَّ بحج وعُمْرَة فلم يَسق فشاء أنْ يجعلَها عمرة فعل.

قَالَ إسحاق: كما قَالَ (أحمد) ؛ (لا بأس له) أنْ يكون مُتَمَتِّعًا حتَّى يأتي على الأمْرَين جميعًا.

فإن كان نوى واحدًا منهما كان قد بَرَّ.

1647 - قُلْتُ: قَالَ سفيان: إذا طَافَ الرَّجُل بالصبي والمريض يجزئ عنهما، قيل له: أليس ذاك إذا نوى؟ قَالَ: هل يستقيمُ إلا بالنية! قَالَ أحمد: نعم.

1648 - قُلْتُ: يجزئ عنهما؟ قَالَ: نعم.

قَالَ إسحاق: كما قَالَ ولابُدَّ من النيةِ.

1649 - قُلْتُ: قَالَ سفيان في رجلٍ قدم مكة، وقد فاته الحج: يطوفُ طوافين: طوافًا لحجه، وطوافًا لعُمْرَته، ويَنحر، وعليه الحج من قابل، ويُسْتَحَبُّ أنْ يَنْحَرَ مِنْ قبل أنْ يُحِلَّ.

قَالَ أحمد: طوافٌ واحد يجزئ عنه، وإن كان معه هديٌ نحره، وعليه الهَدْيُ مِنْ قابل.

قُلْتُ: هَدْيٌ واحدٌ؟ قَالَ: نعم.