ـ [أبو الدرداء ياسين] ــــــــ [18 - 12 - 06, 12:32 ص] ـ
الحمد لله و كفى و الصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى:
اجماع يخالف النص ليس باجماع اصلا الا ان يكون اجماع اليهود و النصارى فهذا مما لا يعنينا والامة لا نجنمع على ضلالة.
ـ [ابن سفران الشريفي] ــــــــ [21 - 12 - 06, 08:02 م] ـ
الحمد لله و كفى و الصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى:
اجماع يخالف النص ليس باجماع اصلا الا ان يكون اجماع اليهود و النصارى فهذا مما لا يعنينا والامة لا نجنمع على ضلالة.
نعم
وكذلك يقال نص يخالف إجماعًا ليس بنص، فإما أنه ليس بثابت أو لا يدل على خلاف الإجماع.
ـ [الأزهري السلفي] ــــــــ [21 - 12 - 06, 08:20 م] ـ
الحمد لله وحده ...
جزاكما الله خيرًا ..
وقد سبق التنبيه في أول الموضوع ثم في ثناياه أن التعارض الحقيقي بين النصّ الصحيح والإجماع الثابت غير ممكن، إنما المَعْنيّ هو التعارض فيما يظهر.
وقد أكثر العلم جدًّا أن يقولوا مثلا: هذا الحديث ظاهره يتعارض مع حديث كذا .. ثم يتجشمون فك هذا التعارض الظاهر، فهذا من بابه.
وليس يخفى عليكما إن شاء الله ..
وهذا الموضوع له أكثر من أربع سنوات.
ـ [ابن سفران الشريفي] ــــــــ [22 - 12 - 06, 02:30 م] ـ
2 -ولابد للإجماع من مستند من النصوص (كما هو رأي الجمهور) وقلت غير مرة أن هذا هو الصواب بلا ريب , وغيره مردود عليه.
نتائج توافق عليها أخي الكريم،
ولكن اسمح لي بتعليق على هذه النقطة
1 -لا بد للإجماع من مستند من الأدلة بدلًا من النصوص، إذ الأدلة ليست محصورة في النصوص، إلا إذا كنت تقصد بذلك دلالة النص ولو كانت غير مباشرة (مثل القياس) .
2 -هذا المستند لايشترط أن يعرف، ولا يشترط أن يبقى، فإن الحجة قائمة بالإجماع، فهو دليل مستقل كما قلت، فلا يسأل في المناظرة عن مستند الإجماع.
ـ [ابن سفران الشريفي] ــــــــ [22 - 12 - 06, 02:33 م] ـ
الحمد لله وحده ...
جزاكما الله خيرًا ..
وقد سبق التنبيه في أول الموضوع ثم في ثناياه أن التعارض الحقيقي بين النصّ الصحيح والإجماع الثابت غير ممكن، إنما المَعْنيّ هو التعارض فيما يظهر.
وقد أكثر العلم جدًّا أن يقولوا مثلا: هذا الحديث ظاهره يتعارض مع حديث كذا .. ثم يتجشمون فك هذا التعارض الظاهر، فهذا من بابه.
وليس يخفى عليكما إن شاء الله ..
وهذا الموضوع له أكثر من أربع سنوات.
صدقت وبررت
ـ [الأزهري السلفي] ــــــــ [22 - 12 - 06, 02:45 م] ـ
نتائج توافق عليها أخي الكريم،
ولكن اسمح لي بتعليق على هذه النقطة
1 -لا بد للإجماع من مستند من الأدلة بدلًا من النصوص، إذ الأدلة ليست محصورة في النصوص، إلا إذا كنت تقصد بذلك دلالة النص ولو كانت غير مباشرة (مثل القياس) .
2 -هذا المستند لايشترط أن يعرف، ولا يشترط أن يبقى، فإن الحجة قائمة بالإجماع، فهو دليل مستقل كما قلت، فلا يسأل في المناظرة عن مستند الإجماع.
الحمد لله وحده ...
بارك الله فيك يا شيخ أبا محمد، وجزاك الله خيرا ..
بخصوص تعليقكم الأول حفظكم الله فأذكر أنني قد ذكرتُ ما يتعلق بها في ثنايا الموضوع، وقد راجعت الموضوع سريعًا فوجدت في المشاركة رقم 60 بغيتي فإن شئت فراجعها حفظك الله.
وجزاك الله خيرا على التعليق الثاني.
نفع الله بك.