فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
أصبحت اشك أن الكتابة هنا بعدد الملازم لأني أراك تكرر في كل مشاركة كل مشاركاتك السابقة
فأي داع لهذا
التزم الموضوع
الإخوة الكرام
أري حتي تتضح الصورة أن الخلاف بين الجميع منصب علي نقطتين أساسيتين:
الأولي: هل الإجماع حجة قائمة بذاته؟؟؟؟
الثانية: كيف يمكن نقل الإجماع عن جميع المجتهدين في عصر من الأعصار نقلًا متواترًا يفيد القطع؟؟؟؟؟؟
وأري حصر المناقشات في هذا بدلًا من تسويد الصفحات بلا داع
والسلام
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,401
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد أحمد جلمد
والقاضي أبو يعلي يكفي في جرحه قولك أنه صنف في أصول الفقه
العلم الذي لم يعرفه النبي صلي الله عليه وسلم ولا أصحابه
بل أحمد بن حنبل الذي تتمسح في أقواله لتكسب تعاطف القاريء سئل مرة عن حديث الآحاد ظني أم قطعي فأجاب: والله لا أدري ما هذا!!
كلامك عجيب أخي الكريم، هل كل من صنف في أصول الفقه مجروح عندك؟
والسبب أنه العلم الذي لم يعرفه النبي ولا أصحابه؟
ونحن الآن نتكلم في مسألة من مسائل أصول الفقه، فهل نحن مجروحون أيضا؟ وهل أنت مجروح أيضا لأنك تتحاور معنا؟
وهل علم النبي وأصحابه علم النحو والصرف؟
وهل علم النبي وأصحابه علم البيان والبديع والمعاني؟
وهل علم النبي وأصحابه علوم الرواية والجرح والتعديل وعلل الحديث؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد أحمد جلمد
وأجاب أحمد ما يعني: أن أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم إذا اتفقوا علي عمل بهذه الآية فهذا معناه أنها لا تحتمل معني آخر
أقول: ومن عارض في هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنت يا أخي تعارض في هذا؟ ونقاشنا هنا كله فيمن يعارض في هذا، وكلامك عن حصر النقاش في حجية الإجماع في ختام مشاركتك واضح الدلالة على ذلك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد أحمد جلمد
فمن الذي قال أن نقل القرآن يخرج فيه عن ما نقله أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم؟؟؟؟؟
ومن الذي قال أن الحق لا يكون في قول واحد من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم إذا اختلفوا
هل قال أحد بهذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا مثل سابقه تماما؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد أحمد جلمد
أري حتي تتضح الصورة أن الخلاف بين الجميع منصب علي نقطتين أساسيتين:
الأولي: هل الإجماع حجة قائمة بذاته؟؟؟؟
الثانية: كيف يمكن نقل الإجماع عن جميع المجتهدين في عصر من الأعصار نقلًا متواترًا يفيد القطع؟؟؟؟؟؟
أنت تسأل هنا: هل الإجماع حجة قائمة بذاته، مع أنك تسأل قبل ذلك بقليل: ومن عارض في هذا؟ ومن قال بخلاف هذا؟!!
ألم أقل لك: إن المطلوب تصور الإجماع تصورا صحيحا قبل النقاش فيه، وهل الحكم على الشيء إلا فرع عن تصوره؟!
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه
عبد الرحمن السديس
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 27/ 03/03
محل السكن: الرياض
المشاركات: 1,855
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد أحمد جلمد
والقاضي أبو يعلي يكفي في جرحه قولك أنه صنف في أصول الفقه
العلم الذي لم يعرفه النبي صلي الله عليه وسلم ولا أصحابه
إنا لله وإنا إليه راجعون
(فائدة)
قال الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ في الرسالة ص 41:
فالواجب على العالمين أن لا يقولوا إلا من حيث علموا.
وقد تكلم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلم فيه منه لكان الإمساك أولى به وأقرب من السلامة له إن شاء الله. اهـ.
قال العلامة ابن حزم ـ رحمه الله ـ في مداواة النفوس ص67:
لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون، ويفسدون ويقدرون أنهم يصلحون.
وقال في كتابه مراتب العلوم ص86 [ضمن رسائل ابن حزم ج4] :
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)