[121] أي: في خُفية واغتيال. وهو أن يخدع ويقتل في موضع لا يراه فيه أحد. والغِيلة: فعلة من الاغتيال. كما في (النهاية في غريب الحديث) (3/ 403) . (غيل) . < o:p>
[122] العذق بالفتح: النخلة، وبالكسر: العُرجون بما فيه من الشماريخ، ويجمع على عِذاق. كما في (النهاية) (3/ 199) . (عذق) . < o:p>
[123] هي رملة بنت الحارث بن ثعلبة بن الحارث بن زيد الأنصارية النجارية، تكنى أم ثابت، وزوجها معاذ بن الحارث بن رفاعة. أسلمت رملة وبايعت رسول الله r كما في (طبقات ابن سعد) (8/ 446) . و (أسد الغابة) (7/ 115) . و (الإصابة) (8/ 84) .< o:p>
[124] انظر: (المغازي) (1/ 192) . للواقدي. و (الصارم المسلول) (2/ 150/151/ 152) .< o:p>
[125] انظر: (الجامع) (8/ 84) . < o:p>
[126] انظر: (معالم السنن) (6/ 200) . و (الصارم) (2/ 145) . وما بعدها. و (الأم) (4/ 181) . < o:p>
[127] رواه البخاري في مواضع من كتاب الجهاد والسير، وكتاب المغازي. < o:p>
[129] روى النسائي في (سننه) (7/ 109) . في كتاب (تحريم الدم- باب الحكم فيمن سب النبيrوأحمد في(المسند) (1/ 9) . و (مسائله) برواية ابنه عبد الله (3/ 1292/ح 1795) . والحاكم في مستدركه (4/ 355) . والبيهقي في (السنن الكبرى) (7/ 60) . والحديث صحح إسناده الألباني في (صحيح سنن النسائي) (3/ 854/ح 37795) . < o:p>
[130] رواه أبو داود بإسناد صحيح، في كتاب الحدود باب الحكم فيمن سب النبي r (4/530/ ح4363) . وفيه لفظ: (ما كانت لبشر بعد محمد r) . والنسائي في سننه (7/ 110/111) . في كتاب تحريم الدم- باب ذكر الاختلاف على الأعمش في هذا الحديث، بنفس الطريق وبطرق أخرى أطول من هذا، والحاكم في (المستدرك) (4/ 354) ، في كتاب الحدود عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن برزة به. والحديث صحح إسناده شيخ الإسلام وقد قال النسائي عقبه: (هذا الحديث أحسن الأحاديث وأجودها والله تعالى أعلم) . وقال الحاكم: (صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه) ، ووافقه الذهبي. وصحح إسناده الألباني في (صحيح سنن النسائي) (3/ 824/ح 3666) . < o:p>
[131] رواه أحمد في (مسنده) (1/ 9) . < o:p>
[132] انظر: (المحلى بالآثار) (12/ 431/432/ 433/434/ 435/436/ 437) . وما بعدها. < o:p>
[133] رواه الطبراني في (المعجم الصغير) (1/ 393/ح 659) . بلفظ: (من سب الأنبياء قتل، ومن سب الأصحاب جلد) . وقال الهيثمي في (المجمع) (6/ 263) . وحكم الألباني في (الضعيفة) (1/ 244/ح 206) . عليه بأنه موضوع. انظر: (الصارم) (2/ 188/189) . < o:p>
[134] روى هذه القصة ابن عدي في (الكامل) (6/ 2156) . والخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) (13/ 99) مطولة، وكلاهما عن محمد بن الحجاج اللخمي عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس به. وقال ابن عدي في آخرها: (وهذا الإسناد مثل الإسناد الأول ... ولم يرو عن مجالد غير محمد بن الحجاج وجميعًا مما يُتهم محمد بن الحجاج بوضعها) . انظر: (العلل المتناهية) (1/ 175) . لابن الجوزي. ومعنى لا ينتطح فيها عنزان أي: لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان، لأن النطاح من شأن التُّيوس والكِباش لا العُنوز، وهو إشارة إلى قضية مخصوصة لا يجري فيها خُلْف ونزاع. انظر: (النهاية) (5/ 74) (نطح) .< o:p>
[135] متفق عليه. < o:p>
[137] وهذا الحديث ضعيف جدًا. ولمعرفة من ضعفه انظر: (السلسلة الضعيفة) رقم: (4508) . < o:p>
[138] انظر: (الفتح الباري) . (10/ 314/315/ 316/317) .< o:p>
[139] أخرجه ابن حبان والحاكم والطبراني في الأوسط.< o:p>
[140] انظر: (المفهم) (4/ 221) . للقرطبي. < o:p>
[141] انظر: (شبهات وأباطيل خصوم الإسلام والرد عليها) . (ص56) .< o:p>
[142] انظر كتاب: (هل هن ناقصات عقل ودين) . (ص11) . للأستاذ محمد سلامة. وأنصح بقراءة هذا الكتاب، وكتاب: (تحرير المرأة ممن؟ وفيم حريتها؟) . (للدكتور) شوقي. تنبيه: هذه الرسالة عبارة عن محاضرتين ألقيتهما في (دار الشباب) . و (مسجد السانيا) .- طنجة. طلب مني بعض الإخوة طبعها لتعم الفائدة - والله من وراء القصد- كتبها طالب علم المدعو أبو الفضل عمر بن مسعود بن عمر بن حدوش الحدوشي عفا الله عنه-< o:p>
ـ [أبو عبدالله بن جفيل العنزي] ــــــــ [14 - 04 - 08, 01:19 م] ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرًا
لكن حبذا لو أرفقت الكتيب بملف وورد فهو أنفع
ـ [أبو موسى المغربي] ــــــــ [15 - 04 - 08, 06:14 ص] ـ
شكر الله لك اخي