وإنما الصحيح أن يقال أن الإيمان لا يحصل إلا بالعلم المستفاد مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي. فتفسير النورين بالعلم والإيمان هو المطابق لصورة الممثّل به.

قال السدي1 - رحمه الله:"نور النار ونور الزيت حين اجتمعا أضاءا، ولا يضيء واحد بغير صاحبه، كذلك نور القرآن ونور الإيمان حين اجتمعا فلا يكون واحد منهما إلا بصاحبه"2.

6-أنه لا يوجد في النصوص ما يدل على أن الآيات والحجج الكونية نور، ولم يؤثر عن أحد من السلف أنه قال بذلك. وابن جرير الذي ذكر ذلك لم يذكر أن أحدا من السلف قال به.

ولكن وردت النصوص بتسمية العلم نورًا، والإيمان نورًا، والرسول صلى الله عليه وسلم الذي يعلم العلم ويدعو إلى الإيمان نورًا.

وعلى هذا يتبين خطأ من فسر ما يقابل نور الزيت في الممثّل له بنور الأدلة والحجج الكونية.3 إذ إن ذلك يصرف عن دلالة المثل، وسياقه

1أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، أحد موالي قريش، من أئمة التفسير، توفي سنة 127 هـ.

انظر: سير أعلام النبلاء، (5/264) ، وتهذيب التهذيب، (1/313) .

2نقلا عن تفسير القرآن العظيم لابن كثير، (3/291) .

3 انظر: التفسير الكبير للرازي، (23/232) ، وصفوة التفاسير، لمحمد بن علي الصابوني، (2/341) ، والأمثال في القرآن الكريم، د. الشريف منصور بن عون العبدلي ص (8) .