"هو خبر الواحد الثقة في دينه".
أول شرط: أن يكون ثقة في دينه، يعني عدلًا، بين الآن أنه يشترط العدالة أو لا؟ كلام صريح أو ليس بصريح؟ صريح، وهذا أقل درجات القبول عنده: أن يكون ثقة في دينه، فلا يمكن بعد ذلك أن نقول بأنه يقبل رواية المجهول، فأول شيء: يكون ثقة في دينه.
"المعروف بالصدق في حديثه".
يؤكد قضية العدالة الدينية وأنه يجب أن يكون صادقًا في حديثه.
"العاقل في حديثه".
كم ذكر في صحيحه.
"العاقل بما يحدث به".
ما يكون مغفلًا.
"العالم بما يحيل المعاني".
معاني الحديث من اللفظ، يعني إذا رواه بالمعنى لا يُحيل المعنى.
"المتبري عن التدليس في سماع ما يروي عن الواحد مثله - يعني هذا عند العنعنة - بالأحوال التي وصفتها حتى ينتهي ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سماعًا متصلًا".
يؤكد على شرط الاتصال أيضًا.
فهذه عبارة صريحة أيضًا تُفَسِّر ما ذكره في مقدمة الصحيح العدالة الدينية، وتؤكد أنه بالفعل لا بد عنده من ثبوت العدالة.
هناك أيضًا عبارات مختلفة لابن حبان في عدد من كتبه تؤكد أنه لا يقبل رواية المجهول، تقطع بذلك، لا أقول فقط تؤكد، يعني عبارته السابقة واضحة في الحقيقة في اشتراط العدالة، لكن أيضًا له عبارات أخرى تؤكد أنه لا يقبل رواية المجهول.
من أهم هذه العبارات قوله في كتاب"المجروحين":
"أجمع الجميع على أن الشاهدين لو شهدا عند الحاكم على شيء من حطام هذه الدنيا ولم يعرفهما الحاكم بعدالة أن عليه أن يسأل المعَدِّل عنهما، فإن كتم المعدل عيبًا أو جرحًا علمه فيهما أَثِمَ، بل الواجب عليه أن يخبر الحاكم بما يعلم عنهما من الجرح والتعديل، حتى يحكم الحاكم بما يصح عنده".
ثم يقول؛ موطن الشاهد المهم: