نسخ بالسنة فإن لم يأت قرآن مثله أو خير منه فهو خلاف ما و عد الله و إن قيل بل يأتى بعد نسخه بالسنة كان بين نسخه و بين الإتيان بالبدل مدة خالية عن ذلك و هو خلاف مقصود الآية فإن مقصودها أنه لابد من المرفوع أو مثله أو خير منه. انتهى كلامه.

فائدة: المفاضلات يقع فيها ظلم فهناك قواعد للمفاضلات وهنالك فقه للمفاضلات وممن أصّل قواعد المفاضلات وفقه المفاضلات ابن القيم في بدائع الفوائد ونحن بحاجة إلى كتاب يبين مسائل الفقه غير الموجودة في كتب الفقه مثل فقه المنامات وفقه الأعمال ومراتبها (الجنة والنار والكبيرة والصغيرة) ونحن بحاجة إلى موسوعة في المفاضلات وقد كتب رسالة في المفاضلات في العقيدة فقط وكلام أهل العلم مجموع وسهل وجميل وحقيقة الذي يقرأ في المفاضلات ينقدح الذهن ويقوي الملكة كلٌ ينبه على شيء.

أنواع النسخ:

أولا: نسخ القرآن بالقرآن: وهذا من الأقسام التي اتفق عليها العلماء مثل قوله تعالى"كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف"خيرا أي مالا؛ فالله سمى المال خيرا ولذا القول بأن المال والغنى مذموم في الشرع هذا خرافة جاءنا ذلك من الصوفية، فهذه الآية نسخت بآية المواريث وقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال"الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث"قال بعض الأصوليين: ما من حديث قيل فيه إنه نسخ القرآن إلا ويوجد في القرآن إما عموم أو خصوص يدلل على نسخ تلك الآية وهذا أمر بالاستقراء يكاد يكون صحيحا ومن دقة الإمام الشافعي المتناهية أنه أشار إليه في كلامه.

ثانيا: نسخ السنة بالسنة:

ثالثا: نسخ السنة بالقرآن: مثل نسخ استقبال قبلة بيت المقدس التي ثبتت في السنة باستقبال الكعبة التي ثبتت بالقرآن.

رابعا: نسخ القرآن بالسنة: في هذا خلاف؛ والذي أراه أن السنة مبينة لآية فيها عموم فيها ما يدل على نسخ آية أخرى.

الوجوه التي يقع فيها النسخ:

1 -نسخ الحكم وبقاء الرسم: مثل قوله تعالى"واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم .."نسخ بقوله"الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة".

2 -نسخ الرسم (التلاوة) وبقاء الحكم: مثاله آية الرجم؛ فقد ثبت عن عمر قال: إن الله عز وجل قد بعث محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها وعقلناها فرجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف. انتهى قال الشيخ مشهور: وهذا أصل في إعمال القرائن وعند مالك قال: ذكر الآية المنسوخة"الشيخ والشيخة فارجموهما البتة".