1 -الأمر الصريح الذي قامت قرينة على صرفه من الوجوب إلى الندب مثل قوله تعالى"وكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا"ومن الصحابة من لم يكاتب عبيده وأقرهم النبي على ذلك وهذه قرينة صارفة.
2 -التصريح بلفظة سنة أو سنتي.
ملاحظة مهمة: عند إطلاق السنة يراد بها أمران الحكم التكليفي والمصدر التشريعي ثم إن السنة مصدر تشريعي مثل الكتاب ولا يجوز لنا أن نفهم آية من الكتاب على خلاف السنة ولا يجوز أن نقول ننظر في الكتاب فإن لم نجد ننظر بالسنة كما ورد في حديث معاذ و هذا حديث ضعيف جدا فالكتاب و السنة مصدر واحد نفهم الإسلام منهما معا ففيهما أحكام الدين كله.
و يجب أن نفرق بين لفظة السنة على أنها حكم تكليفي وبين لفظة السنة على أنها مصدر تشريعي فقول النبي عليه السلام"وسننت لكم قيامه"أي قيام الليل وهذا تكليف وقول النبي عليه السلام"فعليكم بسنتي"هذا مصدر التشريع.
3 -فعل سنّ وقد يأتي بمعنى شرع.
4 -كل فعل جاء به ترغيب أو جاء به حث أو رتب عليه حب الله وهي من الألفاظ المشتركة بين الوجوب والندب.
5 -فعل عجب مثل ما في صحيح البخاري في سبب نزول قوله تعالى"ويؤثرون على أنفسهم ولو كان به خصاصة"قال النبي"إن الله عجب من صنيعكما"وقد تدلل على بغض الفعل مثل قوله تعالى"فإن تعجب فعجب قولهم "."
الحكم الثالث: المباح
ماهيته: ما أذن الله للمكلف بفعله و تركه مطلقا من غير ذم ولا مدح في أحد طرفيه لذاته.
أقسام الإباحة: أ- إباحة شرعية: وهي ما نصص عليها الشارع.
ب- إباحة عقلية: وهي البراءة الأصلية.
الثمرة من هذا التفريق:
إن جاء نص يحرم شيئا قد ثبت فيه إباحة شرعية يسمى نسخا و إن جاء نص في رفع الإباحة الأصلية فلا يسمى نسخا فالنسخ النص المتأخر الذي يرفع نصا سابق و إن كان مباحا.
كيف يكون المباح حكما تكليفيا؟
في هذه المسألة أقوال: أ- ذكرت من باب تكميل العدد وهو اختيار الشنقيطي وهو ضعيف
ب- المراد اعتقاد هذا الحكم مثل اعتقاد أن الطعام مباح ويرد بأن كل ... الأحكام يجب اعتقادها أنها أحكام تكليفية.
ج- المباح حكم تكليفي بمعنى أنه مأمور به يعني يجب على المكلف حيث أنه ترك للحرام وقالوا لا يتم ترك الحرام إلا بفعل المباح وحينئذ يكون المباح حكم تكليفي لأنه متلازم لترك الحرام فقالوا بالسكوت يترك الكذب وهذا قول الكعبي وأبي بكر الدقاق وأبي فرج المالكي وهذا كلام غير صحيح فأصل في المباح المتساوي الطرفين وليس بكونه ذريعة إلى أمر آخر وكذلك لا يوجد تلازم بين الكذب و السكوت فقد يسكت وهو لا يكذب و يلزم من قولهم أن