والقصيرُ وسقطت الواو في بعض النسخ، وفي أُخرى زيادَةُ: مِنَ الرجالِ والنساءِ.

[ثطأ] : ثَطَأَهُ كَجَعَله: وَطِئَه وقال أَبو عمرو: ثَطَأْتُهُ بِيدِي ورِجلي حتّى ما يَتَحرَّكُ، أَي وَطِئْتُه والثُّطْأَةُ بالضَّمِّ والفَتْح مع سكون الطاء دُوَيْبَّة لم يَحْكِها غيرُ صاحب العَين، قال: عن أَبي عمروٍ، وهي العَنكبوت وَثَطِئَ كَفَرِح ثَطَأً حَمُقَ (1) كثَطِئَ ثَطأً، كذا في العباب، وهذه الترجمة بالحُمرة في غالب النسخ التي بأَيدينا، مع أَنها مَذكورة في الصحاح. قال الجوهري: ثَطِئه، بالكسر: رَمَى به الأَرض وسلحه، ولعلها سقطت من نُسخة المصنف.

[ثفأ] : الثُّفَّاءُ، كقُرَّاء ومِثله في الصحاح والعُباب، وجزم الفَيُّوميُّ في المصباح أَنه بالتخفيف، كغراب: الخَرْدَلُ المُعَالَج بالصِّباغ أَو الحُرْفُ، وهي لغة أَهل الغَوْرِ، وهو حَبُّ الرَّشادِ بلغة أَهل العراقِ وَاحِدَتُه بِهَاءٍ، ومنه الحديث: «مَاذَا فِي الأَمَرَّيْنِ مِنَ الشِّفَاء: الصَّبِرُ والثُّفَّاء» قال ابن سيده: وهَمزته يُحتَمل (2) أَن تَكون وضعًا وأَن تَكون مُبدَلةً من ياء أَو واو، وفي العباب: ذكر بعض أَهل اللغة الثفاء في باب الهمزِ، وعندي أَنه معتلُّ اللامِ، وسُمِّيَ بِذلك لما يَتْبع مَذاقه من لَذْعِ اللِّسان لِحَدَّته، من قولهم: ثَفَاه يَثفوه ويَثْفِيه إِذا اتَّبعه، وتسميتهم إِياه بالحُرْفِ لِحَرافته، ومنه بَصَلٌ حِرِّيف، وهمزته مُنقلبة عن واوٍ أَو ياءٍ، على مُقتَضى اللغتين.

وَثَفَأ القِدْرَ، كَمَنع: كَسَرَ غَليَانَها أَي فَورَانها.

[ثمأ] ثَمَأَهُمْ كجَعَل: أَطْعَمَهم الدَّسَمَ وثَمَأَ رَأْسَه بالحجر والعَصا ثَمْأً: شَدَخُه فَانْثَمَأَ وكذلك الثمَر (3) والشجَر.

وثَمَأَ الخُبْزَ ثَمْأً: ثَرَدَه.

وثَمَأَ (4) الكَمْأَةَ ثَمْأً: طَرَحَها في السَّمْنِ.

وثَمَأَ لِحْيَتَه بالحِنَّاءِ ثَمْأً: صَبَغَ (5) .

وثَمَأَ في بَطنِه: رَمَاه واستفرغه.

وكذلك ثَمَأَ أَنْفَه: كَسَره فسَال دَمًا.

ثوأ: ثَاءَة ع بِبلادِ هُذَيْلٍ كذا في العُباب والمَراصد.

وَأَثأْتُه بِسَهْم. رَمَيْتُه ويقال: أَثَيْتُه، ونُقِل ذلك عن الأَصمعيِّ، وهو حَرْفٌ غريب، وذُكِر في أَثأَ، وتقدَّمت الإِشارةُ إِليه.

فصل الجيم

مع الهمزة

[جأجأ] الجَأْجَاءُ، بالمدِّ: الهَزيمة عن أَبي عمرٍو.

وجُؤْجُؤُ الإِنسانِ والطائرِ والسفينة كَهُدْهُدٍ: الصَّدْرُ، وفي حَديث الحسن: «خلِق جُؤْجُؤُ آدَم عليه السلام من كَثِيبِ ضَرِيَّة» ، وهي بِئُر بالحِجاز نُسِبَ إِليها الحِمَى. وفي حديث عليٍّ كرَّم الله وجْهه: «فكأَني أَنظُر إِلى مَسجِدها كَجُؤْجُؤ سَفينة أَو نعامةٍ جاثمةٍ أَو كجُؤْجُؤِ طائرٍ في لُجَّةِ بَحْرٍ» وقيل: هو عَظْمُ الصَّدْرِ وقيل: وَسطُه، وقيل: مُجْتَمَعُ رُؤُوسِ عِظام الصَّدرِ، كما في النّهاية والمحكم ج الجَآجِئ، قال بعض العرب: ما أَطْيَبَ جَوَذابَ (6) الأَرُزّ بِجَآجِئ الإِوَزّ. وقولهم: شَقَّت السَّفينةُ الماءَ بِجُؤْجُئِهَا، من المجاز.

وفي العُباب: جُؤْجُؤَة بالبَحْرَيْنِ.

قال الأُمويّ: جَأْجَأَ بالإِبِلِ إِذا دَعَاهَا للشُّرْبِ بِجِئْ جِئْ وجَأْجَأَها كذلك، وجَأَجأَ بالحمار، حَكاه ثَعلَبٌ، والاسمُ منه الجِي ءُ بالكسَر مِثالُ الجِيعِ، والأَصل جِئْئٌ فَلُيِّنَت الهمزةُ الأُولى (7) ، وأَنشد الأُمويُّ لمُعاذ الهَرَّاء:

وَمَا كَانَ عَلَى الهِي ءِ ... ولا الجِي ءِ امْتِدَاحِيكَا ...

وَلكِنِّي عَلَى الحُبِّ ... وَطِيبِ النَّفْسِ آتِيكَا

وفي اللسان: جِئْ جِئْ: أَمْرٌ للإِبل بِوُرود الماءِ وهي على الحَوْض. وجُؤْجُؤْ: أَمرٌ لها بورود الماء وهي بعيدةٌ منه، وقيل: جَأْ، بالفتح: زجرٌ، مثل شَأْ، ذكره أَبو منصور، وقد يستعمل أَيضًا جِئْ جِئْ للدُّعاء إِلى الطعام والشراب.

(1) أصل القاموس: «وكفرح حمق والثطأة بالضم ... » .

(2) اللسان: تحتمل.

(3) اللسان: التمر.

(4) المجمل: ثَمَّأْتُ.

(5) المجمل: صبغها.

(6) اللسان: «جواذب» وبهامش التاج المطبوع: الجوذاب طعام يتخذ من سكر ورز ولحم كما يأتي في ج ذ ب.

(7) اللسان: قلبت الهمزةُ الأولى ياءً.