الأمثال والحَريري والزَّمخشري وغيرهم أَو هي تَرْخيمُ حِدَأَةٍ قاله ابن السكيت، والعامة تقول: حَدَا حَدا، بالفتح غير مهموز، قال ابن الكلبيّ: يُضْرَب لمن يتباصر بالشي ءِ فيقَع عليه مَن هو أَبصرْ منه وفي الأَساس: أَنه يضرب لمن يُخَوَّف بشرٍّ قد أَظلَّه، وقال أَبو عبيدة (1) : يراد بذلك هذا الذي يطير، والبُنْدُقَة ما يُرْمَى به، يضرب في التحذير.

وحَدِئَ إِليه وعليه (*) كَفَرِحَ إِذَا حَدِبَ عليه ونَصَرَه وَمنَعه من الظُّلْمِ.

وفي العباب: ومما شَذَّ من هذا التركيب حَدِئَ بالمَكانِ: لَزقَ به عن أَبي زيد، فإِن هذا التركيب يَدُلُّ على طائرٍ أَو مَشَبَّهِ به.

وعن أَبي زيدٍ أَيضًا حَدِئَ إِلَيْهِ حَدَأً: لَجَأَ.

ويقال: حَدِئَ عليه إِذا غَضِبَ.

وحَدِئَت المرأَةُ على وَلَدِها: عطَفَتْ عليه، فهو من الأَضداد.

* مُستدرك على المصنف.

وقال الفراءُ في كتاب المقصور والمدود: حَدِئَت الشَّاةُ إِذا انْقطَع سَلَاهَا في بَطْنَها فاشْتَكَتْ عنه.

وروى أَبو عبيد عن أَبي زيد في كتاب الغنم حَذِئت (2) الشاة، بالذال المعجمة، إِذا انقطع سَلَاها في بطنها. قال الأزهري: وهذا تصحيف، والصواب بالدال والهمز، كذا في اللسان.

وعن أَبي عبيد: حَدَأَ الشي ءَ كَجَعَل: صَرَفَ.

والحِنْدَأْوُ هو الحِنْتَأْوُ وزنًا ومعنًى.

* ومما يستدرك عليه:

الحُدَيئَة كحُطَيْئة: اسم جبلٍ باليمن، وقد تُقلب الهمزة ياء وتشدَّد (3) .

[حربأ] : احْرَنْبَأَ الرجل إِذا تَهَيَّأَ للغَضبِ والشَّرِّ أَو أَضمر الداهية في نفسه، قاله المَيْدَاني، يهمز ولا يهمز، وقيل: همزته للإلحاق باقْعَنْسَسَ، فوزنه حينئِذٍ افْعَنْلأَ (4) .

[حزأ] : حَزَأَهُ أَي الشخصَ السَّرَابُ يَحْزَؤُه حزْأً كَمَنَعَه: رَفَعَه لغة في حَزَاه يَحْزُوه، بلا همز، قاله ابن السّكيت.

وعن أَبي زيد: حَزَأَ الإِبِلَ يَحْزَؤُها حَزْأَ إِذا جَمَعَهَا وسَاقَها ومن ذلك حَزَأَ المَرْأَةَ: جَامَعَهَا.

واحْزَوْزَأَ: اجتَمَع يقال: احْزَوْزأَت الإِبلُ إِذا اجتمعت، قاله أَبو زيد واحْزَوْزَأَ الطائرُ: ضَمَّ جَنَاحَيْه وتَجَافَى عن بَيْضِه قال:

مُحْزَوْزِأَيْنِ الزِّفَّ عَنْ مَكْوَيْهِمَا (5)

وترك همزَهُ رُؤْبةُ فقال:

يركبني تيما وما تَيْمَاؤُهُ ... يهماءُ يَدْعُو جِنَّها يَهْماؤهُ ...

والسَّيْرُ مُحْزَوْزٍ بنا احْزِيزَاؤهُ ... نَاجٍ وقد زَوْزَى بِنَا زِيزَاؤُهُ

والتركيب يدل على الارتفاع.

[حشأ] : حَشَأَهُ بِسَوْط وعصًا كجَمَعَه: ضَرَب به جَنْبَهُ وفي بعض النسخ جَنْبَيْه بالتثنية وبَطْنَه.

وحَشَأَه بِسَهْمٍ: رماه وأَصَابَ به جَوْفَه ونقل الأزهري عن الفرّاء: حَشَأْتُه، إِذا أَدخلته جَوْفَه، وإِذا أَصَبْتَ حَشاه قلتَ: حَشَّيْتُه، وفي العُباب، قال أَسماءُ بن خَارِجةَ يَصف ذئبًا طَمِعَ في نَاقَته، وكانت تُسَمَّى هَبَالَةَ:

لِي كُلَّ يَوْمٍ مِنْ ذُؤَالَهْ ... ضغْثٌ يَزيدُ عَلَى إِبَالَهْ

(1) عند الدميري: يراد بذلك هذه الحدأة التي تطير.

(*) بالقاموس: تقديم عليه عن اليه.

(2) في اللسان: حذيت.

(3) ومما يستدرك عليه أيضًا: حدّاء بفتح أوله، ممدودة على وزن فعلاء، موضع تلقاء الأبواء. قال أبو جندب:

بغيتهم ما بين حدّاء والحشا ... وأوردتهم ماء الأثيل مفاصما

(معجم ما استعجم 1/ 430) .

(4) في اللسان عن الأزهري في الرباعي: احرنبى الرجل: تهيأ للغضب والشر، وفي الصحاح: واحرنبى ازبأرّ، والباء للإلحاق بافعنلل وكذلك الديك والكلب والهر، وقد يهمز، وقيل: احرنبى: استلقى على ظهره، ورفع رجليه نحو السماء.

واحرنبى المكان: إذا اتسع، وشيخ محرنب: قد اتسع جلده.

والمحرنبي الذي إذا صرع، وقع على أحد شقيه. قال: والمحرنبي المضمر على داهية في ذات نفسه (مادة: حرب) .

(5) العين، التهذيب 5/ 176، المحكم 3/ 310، اللسان (حزأ) .