يَروحون إِليه، كالمَغْدى من الغَدَاة تقول: ما تَرك فلانٌ من أَبيه مَغْدًى ولا مَرَاحًا، إِذا أَشْبهَه في أَحواله كلِّهَا. وقد تقدَّم عن المصباح ما يتعلّق به.

وقَصْعَةٌ رَوْحَاءُ: قَرِيبةُ القَعرِ وإِناءٌ أَرْوَحُ. وفي الحديث «أَنّه أُتِيَ بقَدحٍ أَرْوَحَ» ، أَي مُتَّسِعٍ مَبْطوحٍ.

ومن المجاز: رَجلٌ أَرْيَحيٌّ الأَرْيَحِيُّ: الواسعُ الخُلُقِ المُنْبَسِط (1) إِلى المعروف. وعن اللّيث: هو من رَاح يَراحُ، كما يُقال للصَّلْت المُنْصَلِت: الأَصْلَتيّ، وللمُجْتَنِب: أَجْنبيّ. والعرب تَحمِل كثيرًا من النَّعت على أَفْعَليّ فيصير كأَنّه نِسْبَة. قال الأَزهَرِيّ: العرَب تقول: رجل أَجْنَبُ وجانِب وجُنُبٌ، ولا تكاد تقول: أَجْنبيّ. ورجل أَرْيحيّ: مُهْتزٌّ للنَّدَى والمعروفِ والعَطيَّةِ، واسعُ الخُلُقِ. وأَخَذَتْه الأَرْيَحِيَّةُ والتَّرَيُّحُ، الأَخيرِ عن اللِّحْيَانيّ. قال ابن سيده: وعندي أَنّ التَّرَيُّحَ مَصدرُ تَرَيَّحَ، أَي ارْتاحَ للنَّدَى. وفي اللِّسَان: أَخَذتْه لذلك أَرْيَحِيَّةٌ: أَي خِفَّةٌ وَهَشَّةٌ. وزعمَ الفارسيّ أَن ياءَ أَرْيَحِيّةٍ بدَلٌ من الواو. وعن الأَصمعيّ: يقال: فلانٌ يَراحُ للمعروف، إِذا أَخذتْه أَرْيحِيّةٌ وخِفَّةٌ.

ومن المجاز افْعَلْه في سَرَاحٍ: ورَوَاح: أَي بسُهولةٍ في يُسْرٍ (2) .

والرّائِحةُ: مصدرُ راحَتِ الإِبلُ تَراحُ على فاعِلَةٍ، وأَرَحْتُها أَنا؛ قاله أَبو زيد. قال الأَزهريّ: وكذلك سمعْته من العرب، ويقولون: سَمِعْت راغِيَةَ الإِبلِ، وثاغِيَةَ الشّاءِ، أَي [سمعتُ] (3) رُغاءَها وثُغَاءَهَا.

وأَرْيحُ، كأَحْمَدَ: ة، بالشّام. قال صَخْرُ الغَيِّ يصف سَيفًا:

فَلَوْتُ عنه سُيُوف أَرْيَحَ إِذ ... بَاءَ بكَفِّي فلَمْ أَكَدْ أَجِدُ (4)

وأَوردَ الأَزهريّ هذا البيتَ، ونَسبَه للهذليّ، وقال: أَرْيَحُ: حَيٌّ من اليمن.

والأَرْيَحيّ: السَّيفُ، إِمّا أَن يكون مَنْسوبًا إِلى هذا الموضعِ الّذي بالشام، وإِمّا أَن يكون لاهْتِزازِه. قال: وأَرْيَحِيًّا عَضْبًا وذا خُصَلٍ مُخْلَوْلِقَ المَتْنِ سابِحًا نَزِقَا وأَرِيحاءُ، كزلِيخاءَ وكَرْبَلَاءَ: د، بها، أَي بالشام، في أَوّلِ طَرِيقِه من المدينة، بقُرْب بلادِ طَيِّئ، على البحر؛ كذا في التوشيح. والنَّسبُ إِليه أَرْيَحيّ، وهو من شاذّ مَعْدولِ النَّسبِ.

* ومما يستدرك عليه:

قالوا: فُلانٌ يَميلُ مع كلِّ رِيحِ، على المثَل.

وفلانٌ بمَرْوَحَة: أَي بممَرِّ الرِّيح.

وفي حديث عليّ: «ورَعَاعُ الهَمجِ يَميلون مع كلِّ رِيح» .

واسْترْوَحَ الغُصْنُ: اهْتزَّ بالرِّيحِ.

والدُّهْن المُروَّحُ: المُطَيَّب. وذَرِيرَةٌ مُرَوَّحةٌ.

وفي الحديث «أَنّه أَمَرَ بالإِثْمِدِ المُرَوَّحِ عندَ النَّوْمِ» . وفي آخَرَ: «نَهَى أَن يَكْتَحل المُحْرِمُ بالإِثْمِد المُروَّحِ» . قال أَبو عُبيد: هو المُطَيَّبُ بالمِسْك، كأَنّه جُعِلَ له رائحَةُ تَفُوحُ بعد أَنْ لم تكن له.

وراحَ يَرَاحُ رَوْحًا: بَرَدَ وطابَ. ويقال: افْتَح البَابَ حتّى يَرَاحَ البيتُ: أَي يدْخُله الرِّيحُ.

وارْتاحَ المُعْدِمُ: سَمَحتْ نفْسُه وسهُل عليه البَذْلُ.

والرَّاحَة: ضدُّ التَّعبِ.

وما لفُلانٍ في هذا الأَمرِ من رَوَاحٍ، أَي راحَة.

ووجَدْتُ لذلك الأَمرِ راحةً، أَي خفَّةً.

وأَصبحَ بَعيرُك مُرِيحًا، أَي مُفيقًا.

وأَراحَه إِراحَةً وراحَةً. فالإِراحَةُ المَصْدر، والرَّاحَةُ الاسمُ، كقولك: أَطَعْتُه إِطاعةً وطاعةً، وأَعَرْتُه إِعارةً وعَارَةً.

وفي الحديث: قال النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لمُؤَذِّنه بلالٍ: «أَرحْنا بها» ، أَي أَذِّنْ للصَّلاةِ فنَسْتَرِيحَ بأَدائها من اشْتغال قُلوبِنا بها.

وأَراحَ الرَّجلُ: إِذا نَزَل عن بَعِيرِه ليُرِيحَه ويُخفِّفَ عنه.

والمَطَرُ يَسْتَرْوِحُ الشَّجرَ، أَي يُحْيِيه، قال:

(1) اللسان: النشيط. وفي التهذيب: البسيط.

(2) عبارة الاساس: وافعل ذلك في سراح ورواح: في سهولة واستراحة.

(3) زيادة عن التهذيب.

(4) في التهذيب: ... حتى باء كفيِّ. أي صار كفي له مباءة أَي مرجعًا. وكفي موضع نصب لم أجد لعزته.