وَزَعْتَهُمُ حتّى إِذا ما تَبَدَّدُوا ... سِرَاعًا وَلَاحَتْ أَوْجُهٌ وكُشُوحُ ...

بَدَرْتَ إِلى أُولَاهُمُ فسَبَقْتَهُمْ ... وشَايَحْتَ قبْلَ اليَوْمِ إِنّك شِيحُ

وقال الأَفْوَه:

وبرَوْضَةِ السُّلّانِ مِنّا مَشْهَدٌ ... والخَيْلُ شائِحَةٌ وقد عَظُمَ الثُّبَا

والشِّيح: الحَذِر.

وقد شاحَ وأَشاحَ على حَاجتِه، وقال ابن الأَعرابيّ: الإِشاحَةُ: الحَذَرُ؛ وأَنشد لأَوْس:

في حَيْثُ لا تَنْفَعُ الإِشاحَةُ مِنْ ... أَمْر لِمنْ قد يُحَاوِلُ البِدَعَا

والإِشاحَةُ الحَذَرُ والخَوْفُ لمَن حاوَل أَن يَدْفَع الموتَ، ومُحاوَلَتُه دَفْعَه بدُعَةٌ. قال الأَزهريّ: ولا يكون الحَذِرُ بغير جِدٍّ مُشيحًا. وقولُ الشاعر:

تُشيِحُ على الفَلاةِ فتَعْتَلِيها ... ببَوْعِ القَدْر إِذْ قَلِقَ الوَضينُ (1)

أَي تُدِيمُ السَّيْر.

والمُشِيح: المُجِدّ. وقال [عمرو] (2) بن الإِطْنابَة:

وإِقْدَامِي على المَكْرُوهِ نَفْسي (3) ... وضَرْبي هامَةَ البَطَلِ المُشيحِ

وشايَحَ مُشَايَحَةً وشِيَاحًا. ورجلٌ شائِحٌ: حَذِرٌ. وشايَحَ وأَشاحَ: بمعنَى حَذِرَ. وأَنشد الجَوْهريّ لأَبي السَّوْداءِ العِجْليّ:

إِذا سَمِعْنَ الرَّزَّ منْ رَبَاحِ ... شَايَحْنَ مِنه أَيَّما شِيَاحِ

أَي حَذِرْنَ. ورَبَاح: اسمُ رَاحٍ. وتقول: إِنه لمُشيحٌ: حازِمٌ حَذِرٌ. وأَنشد.

أَمُرّ مُشِيحًا مَعِي فِتْيةٌ ... فمِن بين مُؤْدٍ ومن خاسرِ

والشائِح: الغَيُور، كالشَّيْحَان، بالفتح، لحَذَره على حُرَمِه، وأَنشد المفضل:

لما اسْتَمَرّ بها شَيْحَانُ مُبْتَجِحٌ ... بالبَينِ عنك بها يَرْآك شَنْآنَا

والفتح من رواية أَبي سعيدٍ وأَبي عَمْرٍو. وهو، أَي الشَّيْحَان: الطَّويلُ الحَسَنُ الطُّولِ، وأَنشد:

مُشِيحٌ فوق شَيْحانٍ ... يَدُورُ كأَنّه كَلِبُ (4)

ويُكْسَر، قال الأَزِهريّ: وهكذا رواه شَمِرٌ وأَبو محمد.

كذا في هامش الصّحاح. ونقل الأَزهريّ عن خالد بن جَنْبَةَ: الشَّيْحَانُ: الذي يتَهَمَّس (5) عَدْوًا، أَراد السُّرعةَ.

والشَّيْحَان أَيضًا: الفَرَسُ الشَّدِيدُ النَّفَسِ. وناقَةٌ شَيْحَانةٌ، أَي سَرِيعةٌ، وجَبَلٌ عالٍ حَوَالَيِ القُدْس.

والشِّيَاحُ، بالكسر: القَحْطُ، والحِذارُ، والجِدُّ في كلِّ شيْ ءٍ. ورجلٌ شائِحٌ: حذِرٌ جادٌّ.

والشِّيحةُ، بالكسر: ماءَةٌ شَرْقيَّ فَيْدٍ، بينهما يومٌ وليلةٌ، وبينها وبين النِّباجِ أَربعٌ. وقيل: هي ببطن الرُّمَّة. وقيل: بالحَزْنِ [من] (6) ديار يَرْبُوع. وقيل: بالخاءِ المعجمة.

والشِّيحةُ: ة، بحَلَب، منها يُوسُفُ بن أَسْبَاط، ورَفيقه محمّدُ بن صَغِيرٍ، وعَبد المُحْسن بنُ محمّدِ بنِ عليّ التاجر (7) المُحَدِّث، كُنْيَته أَبو منصورٍ، كَتَبَ الحديثَ بالشّام ومصر والعراق، وحَدَّث، مات سنة 479 (8) ؛ ومولاه بَدْر (9) كُنْيته أَبو النَّجْمِ رُوميّ، أَسْمَعه الحديثَ، وأَعتَقه، فنُسِبَ إِليه، هكذا ذكرَه الحافظ أَبو سَعد، وروى عنه؛ وابنه محمّد بن بَدرٍ من شُيوخ المُوَفَّق عبدِ اللّطِيف؛ وأَبو العبّاس أَحمدُ بنُ سعيدِ بنِ حسنٍ، عن أَبي الفرج أَحمدَ بنِ محمّدٍ

(1) البيت للنابغة الذبياني ديوانه ص 260، وبالأصل «بنوع القدر» وما أثبت عن الديوان والتهذيب والتكملة.

(2) زيادة عن التهذيب.

(3) صدره في المحكم:

بذبي الذم عن حسبي بمالي

(4) يدور عن التهذيب، وبالأصل «يدرّ» .

(5) كذا بالأصل والقاموس والتهذيب بالسين المهملة.

(6) زيادة عن معجم البلدان.

(7) الأصل والقاموس واللباب وفي معجم البلدان: الناجي.

(8) في اللباب: سنة 478. وفي معجم البلدان: سنة 487.

(9) في اللباب: برد.