والسُّوَيداءُ: طائر، والسُّوَيْدَاءُ، أَيضًا: حَبَّةُ السَّوْدَاءِ.

وأَسْوَدَانُ: أَبو قَبيلةٍ وهو نَبْهَانُ.

وسُوَيْدٌ وَسَوَادَةُ: اسمانِ.

والأَسْوَد: رَجُلٌ.

وبنو السِّيدِ. بطنٌ من ضَبَّةَ، واسمه: مازِنُ بنُ مالِكِ بن بَكْرِ بنِ سعْدِ بن ضَبَّةَ، منهم الفَضْلُ بن محمّد بن يَعْلَى، وهو ضعيف الحَدِيثِ.

وسِيدَانُ: اسم رَجلٍ.

وقال السُّهَيْليُّ في «الرَّوْض» : السُّودانُ: هذا الجِيلُ من النّاسِ، هم أَنْتَنُ النَّاسِ آباطًا وَعَرَقًا، وأَشدُّهم في ذلك الخِصْيانُ.

ومَسْيِد: لُغَة في: مَسْجِد، ذَكَرَه الزَّرْكَشِيُّ قال شيخنَا: الظَّاهِرُ أَنه مُوَلَّد. وبلغة المغرب المَسْيِد: المكْتَب وسادَتْ ناقَتِي المَطَايا: خَلَّفَتْهُنّ، وهو مَجاز.

والسَّوَادَة: مَوضِعٌ قريبٌ من البَهْنَسا وقد رَأَيته.

ومُنْيَة مُسَوّد: قَريةٌ بالمُنوفيّة، وقد دخلْتها.

وفي قُضاعة: سُوَيْدُ بن الحارث بن حِصْن بن كَعْب بن عُلَيْم، منهم الأَحمرُ بن شُجَاعِ بن دِحْيةَ بن قَعْطل بن سُوَيدِ، من الشُّعَراءِ. ذَكَرَه الآمدي في «المؤتلف والمختلف» . وسُوَيْد بن عبد العزيز الحدثانيّ: مُحدِّثٌ رحَلَ إِليه أَبو جعفرٍ محمّدُ بن النّوشجان البغداديُّ فنسب إِليه.

والسُّودان، بالضّمّ: قَرْية بأَصْبَهانَ. ومُنية السُّودان بالمنوفيّة (1) .

ومحمد بن الطالب بن سَوْدَة، بالفتْح: شيخُنَا المحدِّث، الفقيه المغربيّ، وَرَدَ علينا حاجًّا، وسمِعْنا منه.

والسِّيدانُ، بالكسر: ماءٌ لبني تَمِيم.

وعبد الله بن سِيدان المُطْرَوْريّ: صحابيّ، رَوَى عن أَبي بكرٍ. قاله ابن شاهين. وككَتَّانٍ: عَمْرُو بن سَوَّادٍ صاحب ابن وَهْبٍ، وآخَرون.

وكغُرَابٍ. سُوَادُ بن مُرَيِّ (2) بن إِراشة، من وَلِده جابِرُ بن النُّعمان وكَعْب بن عُجْرَة الصّحابيّان، وعِدادُهما من الأَنصار.

والأَسودَانِ: الحيَّة والعَقْرَبُ.

وأَمّا قول طرفة:

أَلَا إِنّنِي سُقِّيت أَسْوَدَ حالِكًا ... أَلَا بَجَلِي من الشَّرابِ أَلَا بَجَلْ

قال أَبو زيد: أَراد الماءَ. وقيل: أَراد سُقِّيت سُمَّ أَسْوَدَ.

والسَّيِّدُ: الزَّوج، وبه فُسِّرَ قوله تعالى: (وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ) (3) وكَلْبٌ مُسْوِدةٌ، كمُحْسِنة: غَنَمُها سُودٌ.

وذو سِيدَانَ، من حِمْيَر.

وسُوَادة، كثُمَامة: فَرَسٌ لبني جَعْدَة، وهي أَمُّ سَبَلٍ.

[سهد] : السُّهْدُ، بالضَّمِّ، كالسُّهادَ، كغُراب: الأَرَق، قال الأَعشى:

أرِقْت وما هذا السُّهَادُ المُؤَرِّق (4)

كذا قاله اللَّيْث. يقال: في عَيْنه سُهْد وسُهَاد. وفي الصّحاح: السُّهاد: الأَرَق.

فالعَجَبُ من المصنّف كيف تَرك ذِكْرَ السُّهَادِ، مع وجوده في الصّحاح وقد سَهِد كَفَرِحَ يَسْهَد سَهَدًا وسُهْدًا وسُهَادًا: لم يَنَمْ.

والسُّهُدُ، بضمّتين: القليل النَّومِ أَو القَلِيل من النَّوم، كما في اللِّسَان. ورَجُلٌ سُهُدٌ: قَلِيل النَّوْمِ، قال أَبو كَبِيرٍ الهُذَلي:

فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ مُبَطَّنًا ... سُهُدًا إِذا ما نَامَ لَيْلُ الهَوْجَلِ

(1) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بالمنوفية، الذي أعلمه أن منية السودان من شرقية المنصورة» .

(2) بالأصل «مرير» وما أثبت عن جمهرة ابن حزم والمقتضب والإصابة. وضبطت إراشة عند ابن حزم بفتح الألف.

(3) سورة يوسف الآية 25.

(4) عجزه في الشعر والشعراء ص 137:

وما بي من سقم وما بي معشقُ