إِلَّا أَنَّه (1) أَوْسَعُ منها، عن أَبي عُبَيْدة.

والكَدِيدُ أَيضًا: الأَرْضُ الغَلِيظَةُ، كالكِدَّةِ، بالكسر، لأَنها تَكُدُّ الماشِيَ فيها؛ وفي حديث خالد بن عبد العُزَّى: «فَحَصَ الكِدَّةَ بِيَده فانْبَجَس الماءُ» هي من ذلك.

ويَوْمُ الكَدِيدِ، م أَي معروفٌ من أَيامهم.

والكُدَادُ كثُمَامٍ: حُسَافُ الصِّلِّيَانِ، وهو الرِّقَةُ يُؤكَل حين يَظْهَر ولا يُتْرَك حتى يَتِمَّ.

والكُدَادُ اسم فَحْلٍ تُنْسَب إِليه الحُمُرُ، يقال: بَنَاتُ كُدَادٍ، وأَنشد الجوهريُّ:

وعَيْرٌ لَها مِنْ بَنَاتِ الكُدَادِ ... يُدَهْمِجُ بالوَطْبِ والمِزْوَدِ

قال الصاغانيّ: والرِّوَايَة: حِمارٌ لهم، على الجمع، ويروى: حِصَانٌ، والبيت للفَرَزْدَق.

والأَكِدَّةُ: بَقَايَا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ، يقال: بَقِيَتْ مِن الكَلإِ كُدَادَةٌ، وهو الشي ءُ القليلُ.

ورأَيتُهم أَكْدَادًا وأَكَادِيدَ: فِرَقًا وأَرْسَالًا (2) ، لا واحِدَ لها، وحكَى الأَصمعيُّ: قَوْمٌ أَكْدَادٌ، أَي سِرَاع.

والكَدْكَدَةُ: الإِفراطُ في الضَّحِك. كالكَتْكَتَةِ والكَرْكَرَة والطَّخْطَخَة والطَّهْطَهَة، كالكِدْكَادِ، بالكسرِ، وهو مُطاوِع الكَدْكَدَة، وأَنشد الليث:

ولَا شَديدٍ ضِحْكُهَا كِدْكَادِ ... حَدَادِ دُونَ شَرِّهَا حَدَادِ (3)

والكَدْكَدَةُ: ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ عَلَى السَّيْفِ إِذا جَلَاهُ. والكَدْكَدَةُ: التَّثَاقُلُ في المَشْيِ، وهو العَدْوُ البَطِي ءُ، كما في الأَفعال لابن القطّاع (4) .

وأَكَدَّ الرجلُ واكْتَدَّ، إِذا أَمْسَكَ.

ومن المَجاز هو كَدُودٌ: لا يُنَالُ دَرُّه وخَيْرُه إِلَّا بِعُسْرٍ (5) . وكان ابنُ هُبَيرَة يقول: كُدُّونِي فَإِنّي مُكِدٌّ، أَي سَلُوني فإِني أُعطِي على السُّؤال.

ومن المَجاز أَيضًا، يقال بِئْرٌ كَدُودٌ، إِذا لم يُنَلْ مَاؤُها إِلَّا بِجَهْدٍ ومَشقَّة.

والكُدَيْدَةُ كجُهَيْنَةَ: ماءٌ لبني أَبي بَكْرِ بن كِلابٍ، وهي والضمة (6) ماءَانِ مِلْحَانِ خَشِنَانِ بالهَرْدَةِ لهم. كذا في المعجم.

وكُدَدٌ، كصُرَدٍ: ع قُرْبَ البَصْرَة على أَيامٍ يَسيرةٍ منها.

وكَدَدٌ، كجَبَلٍ: ع أَو واد أَو جَبَلٌ في دِيارِ بني سُلَيْمٍ.

والكَدَدُ لغَةٌ في الكَتَد أَو لُثْغَة.

والمِكَدُّ بالكسر: المُشْطُ والمِحَكُّ.

وكَدَّدَه وكَدْكَدَهُ وتَكَدْكَدَهُ: طَرَدَه طَرْدًا شَديدًا، وعبارة النوادرِ: وكَدَّنِي، وكَدْكَدَنِي، وتَكَدَّدَني، وتَكَرَّدَني، أَي طَرَدني طَرْدًا شديدًا.

* ومما يستدرك عليه:

الكَدِيدُ: الأَرضُ المَكْدُودةُ بالحوافِرِ.

والكَديد: التُّرابُ الدِّقُّ (7) المَكدودُ المُرَكَّل بالقوائمِ، قال امرُؤ القَيْس:

مِسَحٍّ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلى الوَنَى ... أَثَرْنَ الغُبَارَ بِالكَدِيدِ المُرَكَّلِ (8)

والكَدِيد: تُرَاب الحَلْبَةِ.

وكَدْكَدَ عليه، أَي عَدَا عَليه.

وكَدَّ: تَعِبَ، وكَدَّ: أَتْعَبَ، لازِمٌ ومتعدٍّ.

وكَدَّ لِسانَه بالكلامِ وقَلْبَه بالفِكْر، وهو مجازٌ.

والكَدُّ: الحَكُّ، وفي حَدِيث عائشةَ رضي الله عنها: «كُنْتُ أَكُدُّه مِن ثَوْبِ رَسول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم» تَعْنِي المَنِيَّ.

وكدَدْتُ رأْسي وجِلْدي بالأَظفار: حَكَكْتُ بها حَكَّا بإِلحاح، وهو مَجاز.

(1) في معجم البلدان: «أو» بدل «إلّا أنه» .

(2) في التكملة: أي منهزمين.

(3) في التهذيب: «دون سرّها» وضبطت فيه كدكاد بفتح أوله وسكون ثانيه ضبط قلم.

(4) وفي الصحاح أيضًا.

(5) في الأساس: إلّا بعد عسر.

(6) كذا ولم نعثر عليها.

(7) في التهذيب: الدِّقاق.

(8) بهامش المطبوعة المصرية: قوله مسح بكسر الميم وتشديد الحاء كثير الجري، والونى: الفتور، والمركل: الذي أثرت فيه الحوافر.