بالكَيْفِيَّة ومواقعِها، والإِسرافُ تَجاوزٌ في الكَمِّيَّة، وهو جَهْلٌ بمَقاديرِ الحُقُوقِ، وقد تعرَّضَ لبيانِ ذلك الشِّهَابُ في العِناية أَثناءَ الإِسراءِ.

والبَذَارَّةُ، بالفَتْح، وقد تُخَفَّفُ الرّاءُ، كلاهما عن اللِّحْيَانيَّ، وعن أَبي عَمْرٍو: البَيْذَرَةُ والنَّبْذَرَةُ، الأَخِيرَةُ بالنُّون: التَّبْذيرُ وتَفْرِيقُ المالِ في غير حقَّه.

والمُبَذِّرُ: المُسْرِفُ في النَّفَقة.

باذَرَ وبَذَّرَ مُباذَرَةً وتَبْذِيرًا، وفي حديث وَقْفِ عُمَرَ رضيَ الله عنه: «ولِوَلِيَّه أَنْ يأْكُلَ منه غيرَ مُبَاذِر» ، أَي غيرَ مُسْرِفٍ.

وَرَجُلٌ بَيْذَارةٌ: يُبَذِّرُ مالَه، وكذلك رَجُلٌ بَذِرٌ، وَصَفَتِ امرأَةٌ زَوجَهَا فقالت: لا سَمْحٌ بَذِر، ولا بَخِيلٌ حَكِر.

وبَذَّرُ، كبَقَّم: بِئرٌ بمكّةَ لبَنِي عبدِ الدّارِ. وذكر أَبو عُبَيْدَةَ في كتاب الآبارِ: وحَفَرَ هاشمُ بنُ عبدِ مَنافٍ بَذَّرَ، وهي البئرُ التي عند خَطْمِ الخَنْدَمَةِ (1) ، على فَمِ شِعْب أَبي طالب، وقال حين حَفَرها:

أَنبطتُ بَذَّرَ بماءٍ قَلّاسْ ... جَعَلْتُ ماءَهَا بلَاغًا للنّاسْ

قالوا: هو من التَّبذِير وهو التَّفْرِيق، فلعل ماءَها كان يَخرج متفرِّقًا من غيرِ مكانٍ واحد. قاله شيخُنا: وهو نصُّ عبارةِ المُعْجَمِ. قال الأَزْهَرِيّ: ومثلُ بَذَّر خَضَّم، وعَثَّر، وبَقَّم: شجرة، قال (2) : ولا مِثلَ لها في كلامهم. قلتُ: وزاد غيرُه: وشَلَّم وكَتَّم، وزاد ياقوتُ (3) : خَوَّد وحَطَّم، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ:

سَقَى اللهُ أَمْواهًا عَرَفْت مكانَها ... جُرَابًا ومَلْكُومًا وبَذَّرَ والغَمْرَا

وهذه كلُّها آبارٌ بمكَّةَ. قال ابن بَرِّيّ: هذه كلُّهَا أَسماءُ مِيَاهٍ، بدَلِيل إِبْدالِها مِن قولِه أَمْوَاهًا، ودَعَا بالسُّقْيَا لِلأَمواهِ، وهو يُريدُ أَهْلَهَا النّازِلين بها، اتِّساعًا ومَجازًا. وعن الأَصْمَعِيِّ: تَبذَّرَ الماءُ إِذا تَغيَّرَ واصْفَرَّ، وأَنشدَ لابنِ مُقْبِلٍ:

قُلُبًا مُبَلِّيَة جَوائِزَ عَرْشِها ... تَنْفِي بآجِنِ مُتَبذِّرِ

قال: المُتَبَذِّر: المتغيِّر الأَصفر.

والمسْتَبْذِر: المُسْرِعُ الماضِي، قال المُتَنَخِّل يصفُ سحابًا:

مُسْتَبْذِرًا يَرْغَبُ قُدَّامَه ... يَرْمِي بِعُمِّ السَّمُرِ الأَطْوَلِ

وفسَّره السُّكَّرِيُّ، فقال: مُسْتبْذِر: يُفرِّق الماءَ.

* وممّا يستدرَك عليه:

رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ: كثيرُ الكلامِ، ذَكَرَه ابنُ دُريْد.

ولو بَذَّرْتَ فلانًا لوَجَدْتَه رَجُلًا، أَي لو جَرَّبتَه. هذه عن أَبي حَنِيفَةَ، وزاد في الأَساس بعد قولِه: لو جَرَّبتَه: وقَسَّمْتَ أَحوالَه، وهو مَجاز.

وكاملُ بنُ أَحمدَ الباذرائيُّ، وقاضِي القُضَاةِ نَجمُ الدِّين عبدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ الباذرائيُّ: مُحَدِّثان.

وَبَيْذَر، كَحَيْدَر، اسمٌ عن ابن دُرَيْد (4) .

وبَذْرَمان، وَبَذْرَشِين، بالفتح فيهما؛ قَريتانِ بمصر.

[بذعر] : ابْذعَرُّوا: تَفرّقُوا وفي حديث عائشةَ: «ابذعرَّ النِّفاقُ» ، أَي تفرَّقَ وتَبَدَّدَ.

وابْذعَرُّوا: فَرُّوا وجَفَلُّوا.

وابْذَعَرَّتِ الخَيْلُ وابْثَغَرَّتْ، إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شيئًا تَطْلُبُه، قال زُفَرُ بْنُ الحارِثِ:

فَلَا أَفْلَحَتْ قَيْسٌ ولا عَزَّ ناصِرٌ ... لها بعدَ يومِ المَرْجِ حينَ ابْذَعَرَّتِ

قال الأَزهريُّ: وأَنشدَ أَبو عُبَيْد:

فطارَتْ شِلَالًا وابْذَعَرَّتْ كأَنَّهَا ... عِصَابَةُ سَبْيٍ خافَ أَنْ يُتَقَسَّمَا

(1) عن معجم البلدان، وبالأصل «حطم الحندمة» .

(2) في التهذيب: وليس لها نظائر.

(3) في معجم البلدان: بذّر بوزن فعَّل وهو وزن عزيز لم تستعمل العرب منه في الأسماء إلا عشرة ألفاظ وهي: بذّر ـ وبقّم وشلّم وعثّر وخضّم وخوّد وشمّر ونطّح (ثمانية فقط وردت فيه) .

(4) الجمهرة 3/ 355 وفي التكملة: بيذر على فيعل.