والزَّبَنْتَرة: التَّبَخْتُر. وذَكرَه الأَزهريّ في التَّهْذِيب في الخُمَاسِيّ.

[زبطر] : زِبَطْرَةُ، كقِمَطْرَة، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان (1) ، وهو اسم د، بين مَلَطْيَةَ وسُمَيْسَاطَ من ثُغُور الرُّوم. و. هو اسم بِنْت للرُّوم بنِ اليَقَن بنِ سامِ بنِ نوحِ، جَدّ الرُّوم، وهي التي بَنَتْهَا، هكذا في سائِر الأُصول، والصواب بَنَتْه، أَي فسُمِّيَ باسْمِها، هكذا ذَكَرَه، ولم يَذْكر أَحَدٌ من أَئِمَّة النَّسب في وَلَد سام اليَقَن هذا، وأَمّا الرُّوم فمِن وَلَدِ يُونانَ بن يافث، على ما ذكره النّمريّ النَّسَّابَة، فليُنْظَر.

[زبعر] : الزِّبَعْرى، بكَسْرِ الزّاي وفَتْح البَاءِ والرَّاءِ، وضَبَطه الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ في الإِصابَة بكسر الموحَّدة: السَّيِّى ءُ الخُلُقِ الشّكِسُه، قال الفَرَّاءُ: قال الأَزهَرِيّ: وبه سُمِّيَ ابنُ الزِّبَعْرَى الشاعر.

والزِّبَعْرَى: الغَلِيظ الضَّخْم، ويُفْتَح، وحِينَئذِ فأَلِفُه مُلْحِقَةٌ له بسفَرْجَل، وهي بهاءٍ.

وأُذُنٌ زِبَعْراةٌ (2) وزَبَعْرَاةٌ: غَلِيظةٌ كثيرَةُ الشَّعَرِ. قال الأَزهريّ: ومن آذَانِ الخَيْل زِبَعْرَاةٌ، وهي التي غَلُظَت وكَثُرَ شَعرُها.

وفي الصّحاح: الزِّبَعْرَى الكَثِيرُ شَعَرِ الوَجْهِ والحَاجِبَيْنِ واللَّحْيَيْنِ، قال أَبو عُبَيْدَة. وجَملٌ زِبَعْرَى كذلك.

وفِي الرَّوْض الأَنفُ للسُّهَيْليّ: الزِّبَعْرَى: البَعِيرُ الأَزَبُّ الكَثِيرُ شَعرِ الأُذُنَيْنِ مع قِصَرٍ، قاله الزُّبَيْر.

والزَّبْعَرِيّ والزَّبْعَرُ، كجَعْفَرِيّ وجَعْفَر (3) : شَجَرةٌ حِجازِيَّة طَيِّبةُ الرّائِحَةِ.

والزِّبَعْرَى: أُنْثَى التَّمَاسِيحِ، أَو دَابَّةٌ تَحمِل بقَرْنِها الفِيلَ، قيل: إِنها الكَرْكَدَّنُ. وقيل: نَوعٌ تُشْبِهُه.

والزِّبَعْرَى بنُ قَيْسِ بنِ عَدِيّ: والدُ عبدِ الله الصحابِيِّ القُرَشِيّ السَّهْمِيّ الشَّاعِرِ، أُمُّ عبدِ الله هذا عاتِكَةُ الجُمَحِيَّة، وكان من أَشْعر قُريش، كضِرَار بنِ الخَطَّاب، أَسلم بعدَ الفَتْح وحَسُنَ إِسْلامُه وانقرضَ.

والزَّبْعَر، كجَعْفَرٍ ودِرْهَم: نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائحةِ، قاله ابن دُرَيْد وأَنْشَد:

كالضَّيْمُرَانِ (4) تَلُفُّه بالزَّبْعَرِ

والزَّبْعَر والزَّبْعَرِيُّ كجَعْفَرٍ وجَعْفَرِيٍّ: ضَرْبٌ من المَرْوِ، وليس بعَرِيض الوَرَقِ، ومَا عَرُضَ وَرَقُه منه فهو ماحُوزٌ.

والزِّبَعْرِيّ، كهِرَقْلِيٍّ: ضَرْبٌ من السِّهَام مَنْسُوب، نقله الصَّاغانِيّ.

والمُزْبَعِرُّ، مِثال مُزْمَهِرّ: المُتَغَضِّب، نقله ابنُ دُرَيْد وقال: ليس بثَبْت.

[زبغر] : الزِّبْغَرُ (5) ، كدِرْهَم، وضبطه غير واحد كجَعْفَر، لُغةٌ في المهملة، وهو المَرْوُ الدِّقاقُ الوَرَقِ، أَو هِيَ الصَّوَابُ، وإِهمال العين خَطَأٌ، ويقال: هو الذي يقال له مَرْوُ ماحُوزٍ.

وأَما أَبو حنيفة فإِنه قال: إِنه الزَّغْبَر، بتقديم الغين على الباءِ، وقد أَهمله الجوهريّ والصَّاغانيّ.

[زجر] : زَجَرَه عنه يَزْجُره زَجْرًا: مَنَعَه ونَهاهُ وانْتَهَره، كازْدَجَرَه، كانَ في الأَصْل ازْتَجَر، فقلبت التاءُ دَالًا لقُرْب مخرَجَيْهِما، واخْتِيرت الدَّال، لأَنها أَلْيَقُ بالزَّاي من التاءِ.

فانْزَجَرَ وازْدَجَرَ، وَضَعَ الازْدِجَار مَوْضِع، الانْزِجار، فيكون لازِمًا.

وحيث وَقعَ الزَّجْر في الحَدِيث فإِنما يُرَادُ به النَّهْي. وهو مَزْجُور ومُزْدَجِرٌ.

وزَجَرَ الكَلْبَ والسَّبُعَ، وزَجَرَ بِهِ: نَهْنَهَهُ.

ومن المَجَاز: زَجَرَ الطَّيْرَ يَزْجُرُه زَجْرًا: تَفاءَلَ به فتَطَيَّرَ، فنَهَرَه ونَهَاه، كازْدَجَرَه، قال الفرزْدَق:

ولَيْسَ ابنُ حَمْرَاءِ العِجَانِ بمُفْلِتِي ... ولم يَزْدَجِر طَيْرَ النُّحُوسِ الأَشَائِمِ

(1) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وصاحب اللسان، كذا بخطه، والأولى إسقاطه لأنه ذكره كما يعلم بمراجعته» .

(2) في القاموس: «زبعرة» وعلى هامشه عن نسخة أخرى: «زِبَعْراة» ومثلها في التكملة واللسان.

(3) كذا بالأصل، ومقتضى سياق القاموس أنه معطوف على ما قبله وهو ما يخالف تنظير الشارح للّفظتين.

(4) ضبطت في الجمهرة بفتح الميم.

(5) في اللسان بفتح الزاي نصًا.