مُخَضْرَمٌ تابِعِيٌّ، من قُرَّائهم. سَمِع عُمَرَ بنَ الخَطَّاب، رَوَى عَنْه إِبراهِيمُ وعاصِمُ بن بَهْدَلة، قاله البخاريّ في التَّاريخ.

وزِرُّ بن عبد الله بن كُلَيْب الفقعميّ (1) قال الطَّبَرِيّ: له صُحْبَة، من أُمَرَاءِ الجُيُوشِ.

وذُو الزِّرَّيْنِ: سُفْيَانُ بن مُلْجَمٍ. أَو هو سُفْيَانُ بن مُلْحَج (2) القِرْدِيُّ، بالكسر كما ضَبَطَه الصَّاغانيّ (3) .

ويقال: إِنَّه لَزِرٌّ من أَزْرَارِهَا أَي الإِبل أَي حَسَنُ الرِّعْيَةِ لَهَا. وقيل: إِنه لَزِرُّ مالٍ، إِذا كان يَسوقُ الإِبلَ سَوْقًا شديدًا، والأَوّلُ الوَجْهُ.

ورأَى عَلِيٌّ أَباذَرٍّ فقال أَبو ذَرٍّ له: «هذا زِرُّ الدِّينِ» .

قال أَبُو العَبَّاس: معناه قِوَامُه، كالزِّرّ، وهو العُظَيْم الذي تَحتَ القَلْبِ، وهو قِوَامُه. وفي رِوَايَة أُخْرَى في حديث أَبي ذَرٍّ في عَلِيٍّ رضيَ الله عَنْهُمَا: «إِنه لَزِرُّ الأَرضِ الذي تَسْكُن إِليه ويَسْكُنُ إِليها، ولو فُقِدَ لأَنكَرْتُم الأَرْضَ ولأَنْكَرْتُمُ النَّاسَ» ، فسَّره ثَعْلَب فقال: تَثْبُت به الأَرضُ كما يَثْبُت القَمِيصُ بزِرِّه إِذا شُدَّ به.

والزَّرُّ، بالفَتْحِ: شَدُّ الأَزْرَارِ. يقال: زَرَرْتُ القَمِيصَ أَزُرُّه، بالضَّمّ، إِذا شَدَدْتَ أَزْرارَه عليك، يقال: ازْرُرْ عليك قَمِيصَك وأَزْرَرْتُ القَمِيصَ، إِذَا جَعلْتَ له أَزْرَارًا فتَزَرَّرَ.

ومن المَجَازِ: الزَّرُّ: الشَّلُّ والطَّرْدُ. يقال: هو يَزُرُّ الكتائِبَ بالسَّيْف، وأَنشد:

يَزُرُّ الكَتَائِبَ بالسَّيْفِ زَرَّا

وزَرَّه زَرًّا: طَرَدَه.

والزَّرُّ: الطَّعْنُ، يقال: زَرَّه زَرَّا: طَعَنَه.

والزَّرُّ: النَّتْفُ، يقال: زَرَّه زَرًّا: نَتَفَه.

ومن المَجَاز: الزَّرُّ: العَضُّ، يقال: زَرَّه زَرَّا: عَضَّه. والزَّرُّ: تَضْيِيقُ العَيْنَيْن، يقال: زَرَّ عَيْنَيْه، وزَرَّهما: ضَيَّقَهما.

والزَّرُّ: الجَمْعُ الشديدُ، يقال: زَرَّه زَرًّا، إِذا جَمَعه شَدِيدًا، وهو مَجاز.

والزَّرُّ: نَفْضُ المتاعِ.

وزَرٌّ جَدٌّ لعَبْدِ الله الخُوَارِيِّ من أَهل خُوَارِ الرّيّ، وهو عبدُ الله بنُ محمّد بن عَبدِ الله بْنِ مُحَمَّد بن عَبْدِ الله بن زَرٍّ.

والوازِمُ (4) بنُ زَرٍّ الكَلبِيّ: صحابيُّ، له وِفَادة، نقله الصَّاغَانِيُّ.

وزَرُّ بنُ كَرْمَانَ الرَّازِيُّ: له ذِكْرٌ.

وزرَّ يَزِرُّ: زادَ عَقْلُه وتَجَارِبُه.

وزَرِرَ، كسَمِع، إِذا تَعَدَّى على خَصْمِه. وزَرِرَ، أَيضًا، إِذا عَقَلَ بعْدَ حُمْقِ.

والزَّرِيرُ، كأَمِير: الذَّكِيُّ الخَفِيفُ من الرِّجال، وأَنشد شَمِرٌ:

يَبِيت العَبْدُ يَرْكَب أَجْنَبَيْه ... يَخِرُّ كأَنَّه كَعْبٌ زَرِيرُ

كالزُّرَازِرِ، كعُلابِطٍ. يقال: رَجُلٌ زُرَازِرٌ، ورِجَالٌ زَرَازِرُ.

وأَنشد:

ووَكَرَى تَجْرِي على المَحَاوِرِ ... خَرْسَاءَ مِن تَحْتِ امْرِي ءٍ زُرَازِرِ

والزَّرْزَارِ، كصَرْصَار، وهو الخَفِيفُ السَّرِيع.

وقال الأَصمعِيُّ: فلانٌ كَيِّسٌ زُرَزارٌ (5) ، أَي وَقَّادٌ تَبْرُقُ عَيْنَاه.

والزَّرِيرُ: نَبَاتٌ له نَوْرٌ أَصْفَرُ يُصبَغُ به، من كلام العَجَم.

والزَّرِيرُ ـ مصدرُ زَرَّت عَيْنُه تَزِرُّ بالكَسْر: ـ تَوَقُّدُ العَيْنِ

(1) كذا، وفي أسد الغابة: الفُقيمي، وقيل في اسمه: زوين، وقيل: زرين.

(2) في القاموس: «مُلجَح» .

(3) وهو ضبط القاموس أيضًا، وأشير بهامش المطبوعة الكويتية إِلى أنها ضبطت في القاموس بفتح القاف والراء قلت: لعلها نسخة أخرى وقعت بيد محققها.

(4) سماه ابن ماكولا ودان بن زَرّ، عن أسد الغابة.

(5) في اللسان والتكملة: «زُرازِر» وفي التهذيب: «زُرازِ» .