قُلْتُ: والحَجَّاج هذا هو رَاوِي الحَدِيث عن حَمّاد بنِ سَلَمَة، عن هِشَام بْنِ حَسَّان وحَبِيب بن الشَّهِيد، كِلاهُمَا عن ابْنِ سِيرِين عن أَبِي هُرَيْرَةَ. وهو شَيْخُ أَبِي عُبَيْد، ورَواه ابن قُتَيْبَة عن أَحْمدَ بنِ سَعِيد عن أَبي عُبَيْد، كذا في «استدراك الغَلَط» وهو عندي.

وفي الْمحكم: الزَّمَّارة: عَمودٌ بين حَلْقَتَيِ الغُلِّ.

والزِّمَار، ككِتَاب: صَوْتُ النِّعَّامِ، كذا في الصّحاح، وفي غَيْره: صَوتُ النَّعَامَةِ، وهو مجازٌ. وفِعْلُه كضَرب.

يقال: زَمَرَت النَّعامةُ تَزْمِر زِمَارًا: صَوَّتَت. وأَمّا الظَّلِيم فلا يقال فيه إِلا عَارَّ يُعَارُّ.

وزَمَرَ القِرْبَةَ يَزْمُرها زَمْرًا وزَنَرَها، كزَمَّرها تَزْمِيرًا: مَلَأَها*، عن كُراع واللِّحْيانيّ.

ومن المَجَازِ: زَمَرَ بالحَدِيث: أَذَاعَه وأَفْشَاه. وفي الأَسَاسِ: بَثَّة وأَفْشاه.

ومن المَجَاز: زَمَرَ فُلانًا بفُلان ـ ونَصُّ الأَساس: فُلانٌ فُلانًا (1) ، وما ذَكرَه المصنّف أَثْبَتُ ـ: أَغْرَاه به.

وزَمَرَ الظَّبْيُ زَمَرَانًا، محرَّكَةً نَفَرَ (2) .

والزَّمِرُ، ككَتِف: القَلِيلُ الشَّعرِ والصُّوفِ والرِّيشِ، وقد زَمِرَ زَمَرًا. ويقال: صَبِيٌّ زَمِرٌ زَعِرٌ (3) ، وهي بهاءٍ يقال: شاة زَمِرَةٌ، وغَنَمٌ زَوَامِرُ (4) وشَعرٌ زَمِرٌ.

ومن المَجَاز: الزَّمِر: القَلِيلُ المُرُوءَةِ، يقال: رَجلٌ زَمِرٌ بَيِّنُ الزَّمَارَةِ والزُّمُورَةِ، أَي قَلِيلُهَا، وقد زَمِرَ، كفَرِحَ، زَمَارَةً وزُمَورَةً.

وقال ثَعْلَب: الزَّمِرُ الحَسَنُ. وأَنشد:

دَنَّانِ حَنَّانَانِ بَيْنَهُما ... رَجُلٌ أَجَشُّ غِنَاؤُه زَمِرُ

أَي غنَاؤُه حَسَنٌ. وخَصَّه المُصَنِّفُ بحَسَنِ الوَجْهِ.

والزِّمِرُّ، كطِمِرٍّ وزِبِرّ: الشَّدِيدُ من الرِّجال. والزَّمِيرُ، كأَمِير: القَصِيرُ منهم، ج زِمَارٌ، بالكسر، عن كُراع.

والزَّمِير: الغُلامُ الجَميلُ، قاله ثَعْلَب، وقد تقدّم. قال الأَزهريّ: ويقال: غِنَاءٌ زَمِيرٌ، أَي حَسَنٌ، كالزَّوْمَرِ، كجَوْهَر والزَّمُور، كصَبُور.

والزُّمْرَةُ، بالضَّمّ: الفَوْجُ من النّاسِ، والجَمَاعَةُ من النَّاس، وقيل: الجَمَاعَةُ في تَفْرقَة، ج زُمَرٌ، كصُرَد. يقال: جَاءُوا زُمَرًا، أَي جَمَاعَاتٍ في تَفْرِقَة، بعضُها إِثْرَ بَعْض. قال شَيْخُنا: قال بَعضُهم: الزُّمْرَة مَأْخُوذ من الزَّمْر الذي هو الصَّوْت، إِذا الجماعةُ لا تَخْلُو عنه. وقيل: هي الجَمَاعَةُ القَلِيلَةُ، من قولهم: شاةٌ زَمِرَةٌ، إِذا كانت قلِيلَةَ الشَّعرِ، انتهَى.

قلْتُ: والأَوّلُ الوَجْهُ ويَعْضُدُه قَوْلُ المصنِّف في البصائر: لأَنها إِذا اجتمعَتْ كان لها زِمَارٌ وجَلَبة. والزِّمار بالكَسْر: صَوْتُ النَّعَامِ.

ومن المَجَاز: المُسْتَزْمِرُ: المُنْقَبِضُ المُتَصاغِرُ، قال:

إِنَّ الكَبِيرَ إِذا يُشَافُ رَأَيْتَهُ ... مُقْرَنْشِعًا وإِذَا يُهَانُ استَزْمَرَا

وفي الأَساس: استَزْمَرَ فُلانٌ عِنْد الهَوَانِ: صارَ ذَلِيلًا ضَئِيلًا (5) .

وبَنُو زُمَيْر، كزُبَيْر: بَطْنٌ من العَرَب.

وزَيْمَرٌ، كحَيْدُر، عَلَمٌ. واسْمُ ناقة الشَّمَّاخِ، وأَنشدَ له ابنُ دريد في «ع ر ش» :

ولمَّا رأَيتُ الأَمْرَ عَرْشَ هَوِيَّةٍ ... تَسلَّيْت حاجَاتِ النُّفُوسِ بزَيْمَرَا

وهكذا فَسَّرَه.

وزَيْمَرُ: بُقْعَةٌ بجِبَالِ طَيِّئ. قال امرؤُ القَيْس:

وكُنْتُ إِذَا ما خِفْتُ يَوْمًا ظُلَامَةً ... فإِنَّ لها شِعْبًا ببُلْطَةِ زَيْمَرَا

وزَيْمُرَانُ، بضمّ الميم، كضَيْمُرَان: ع.

(6) (*) في القاموس: مَلَأها كَزَمَّرَها.

(1) كذا، والذي في الأساس فكالقاموس.

(2) في التكملة: نقز.

(3) في الأساس: صبي زمر زعر: قليل الشعر.

(4) في الأساس: وغنمٌ زَمِرَاتٌ.

(5) الأساس: صار قليلًا ضيئلًا.