التَّبْصِيرِ أَنه ذَكَرَهُ ابنُ النّجّار في تاريخه، وأَنه سمِعَ منه عُبَيْدُ الله بن السَّمَرْقَنْدِيّ. فظَهَر لي أَنّ الذي في النُّسَخِ كلِّهَا تَصْحِيفٌ.

والسَّكَّارُ، ككَتّانٍ: النَّبَّاذُ والخَمّارُ.

ومن المَجَاز: سَكْرَةُ المَوْتِ والهَمِّ والنَّوْمِ: شِدَّتُه وهَمُّه وغَشْيَتُه التي تَدُلّ الإِنسانَ على أَنَّه مَيِّتٌ.

وفي البصائر ـ في سَكْرَةِ المَوْتِ ـ قال: هو اخْتِلاطُ العَقْلِ؛ لشِدَّةِ النَّزْعِ، قال اللهُ تَعالى: (وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ) (1) وقد صَحّ عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم «أَنَّهُ كان عِنْدَ وَفاتِه يُدْخِلُ يَدَيْهِ في الماءِ، فيَمْسَحُ بهما وَجْهَهُ، يقولُ: لا إِلهَ إِلّا الله، إِنّ للمَوْتِ سَكَرَاتٍ، ثمَّ نَصَبَ يَدَهُ، فجَعَلَ يقولُ: الرَّفِيق الأَعْلَى، حتَّى قُبِضَ، ومالَتْ يَدُه» .

وسَكَّرَه تَسْكِيرًا: خَنَقَه، والبَعِيرُ يُسَكِّرُ آخَرَ بذِراعِه حتّى يكاد يَقْتُلُه.

ومن المَجَاز: سُكِرَتْ أَبْصَارُهُم وسُكِّرَتْ، وسُكِّرَ بَصَرُهُ: غُشِيَ عَلَيْه، وقوله تعالى: (لَقالُوا: إِنَّما سُكِّرَتْ) أَبْصارُنا (2) أَي حُبِسَتْ عَنِ النَّظَرِ، وحُيِّرَتْ، أَو معناهَا غُطِّيَتْ وغُشِّيَتْ، قاله أَبو عَمْرِو بن العَلاءِ، وقرأَها الحَسَن سُكِرَتْ، بالتَّخْفِيفِ، أَي سُحرَتْ، وقال الفرّاءُ: أَي حُبِسَتْ ومُنِعَتْ من النَّظَرِ.

وفي التهذيب: قُرِئ سُكِرَتْ وسُكِّرَتْ، بالتخفيف والتشديد، ومعناهما: أُغْشِيَتْ وسُدَّتْ بالسِّحْر، فيتَخَايَلُ بأَبْصَارِنَا (3) غَيْرُ ما نَرَى.

وقال مُجاهد: (سُكِّرَتْ أَبْصارُنا) أَي سُدَّتْ، قال أَبو عُبَيْدٍ: يَذْهَبُ مُجَاهِدٌ إِلى أَن الأَبْصارَ غَشِيَهَا ما مَنَعَها من النَّظَر، كما يَمْنَع السّكْرُ الماءَ من الجَرْيِ.

وقال أَبو عُبَيْدَةَ: سُكِّرَتْ أَبصارُ القَوْمِ، إِذا دِيرَ بِهِمْ، وغَشِيَهُم كالسَّمادِيرِ، فلم يُبْصِرُوا.

وقال أَبو عَمْرو بن العَلَاءِ: مأْخُوذٌ من سُكْرِ الشَّرَابِ، كأَنّ العينَ لَحِقَهَا ما يَلْحَقُ شارِبَ المُسْكِرِ إِذا سَكِرَ. وقال الزَّجّاج: يقال: سَكَرَتْ عينُه تَسْكُر، إِذا تَحَيَّرَتْ وسَكَنَتْ عن النَّظَرِ.

والمُسَكَّرُ، كمُعَظَّم: المَخْمُورُ، قال الفَرَزْدَقُ:

أَبَا حَاضِرٍ مَنْ يَزِنِ يُعْرَفْ زِنَاؤُه ... ومن يَشْرَبِ الخُرْطُومَ يُصْبِحْ مُسَكَّرَا

* وممّا يستدرك عليه:

أَسْكَرَه الشّرَابُ، وأَسْكَرَه القريصُ وهو مَجاز.

ونقل شيخنا عن بعضٍ تَعْدِيَتَه بنفْسه، أَي من غير الهمزة، ولكن المشهور الأَوَّل.

وتَساكَرَ الرَّجُلُ: أَظْهَرَ السُّكْرَ واسْتَعْمَلَه، قال الفَرَزْدَقُ:

أَسَكْرَانَ كانَ ابنُ المَراغَةِ إِذ هَجَا ... تَمِيمًا بَجَوْفِ الشَّأْمِ أُم مُتَساكِرُ

وقولُهم: ذَهَبَ بينَ الصَّحْوَةِ والسَّكْرَة إِنّمَا هو بَيْنَ أَن يَعْقِلَ ولا يَعْقِل.

والسَّكْرَةُ: الغَضْبَةُ.

والسَّكْرَةُ: غَلَبَةُ اللَّذَّةِ على الشّبَابِ. وسَكِرَ من الغَضَبِ يَسْكَرُ، من حَدّ فَرِحَ، إِذا غَضِبَ.

وسَكَرَ الحَرُّ: سَكَنَ، قال:

جاءَ الشِّتاءُ واجْثَأَلَّ القُبَّرُ ... وجَعَلَتْ عَيْنُ الحَرُورِ تَسْكُرُ

والتَّسْكِيرُ للحَاجَةِ: اخْتِلاطُ الرَّأْيِ فيها قَبْلَ أَن يعزم عليها، فإِذا عزمَ عليها ذَهَب اسم التَّسْكِير، وقد سُكِرَ.

وقال أَبو زَيْد: الماءُ السّاكِرُ: الساكن الذي لا يَجْرِي (4) ، وقد سَكَرَ سُكُورًا، وهو مَجاز. وسُكِرَ (5) البحرُ: رَكَدَ، قاله ابنُ الأَعرابيّ، وهو مَجاز.

وسُكَيْرُ العَبّاسِ، كزُبَيْرٍ: قريةٌ (6) على شاطئِ الخابُورِ، وله يومٌ ذَكَرَه البلاذُرِيّ.

ويُقَال للشَّيْ ء الحارِّ إِذا خَبَا حَرُّه وسَكَنَ فَوْرُه: قد سَكَرَ يَسْكُرُ.

(1) سورة ق الآية 19.

(2) سورة الحجر الآية 15.

(3) التهذيب: لأبصارنا.

(4) في الأساس: وماء ساكر: دائم لا يجري.

(5) ضبطت عن اللسان، بالبناء للمجهول.

(6) في معجم البلدان: بليدة صغيرة بالخابور.